Những digital nomad trẻ tuổi người Trung Quốc "lạc lối" tại Đông Nam Á
Tuyển chọn TechFlowTuyển chọn TechFlow
Những digital nomad trẻ tuổi người Trung Quốc "lạc lối" tại Đông Nam Á
Rượu, thuốc lá, đã đi qua bao nhiêu nơi, quen biết bao nhiêu người nổi bật, những tự do bề mặt như vậy không thể tạo nên dòng chảy của cuộc sống.
Chuyên sâu báo cáo Web3Bài viết: Ly Phủ
“Tao hết tiền rồi, chuẩn bị về tìm việc đi làm.”
Trên con phố lúc rạng sáng ở Chiang Mai, Jane ngẩng đầu nói với tôi. Jane 25 tuổi, người Vân Nam. Đây không phải lần đầu cô buộc phải tạm ngừng hành trình của mình, trở về Trung Quốc, tìm việc, tích cóp tiền, nghỉ việc, rồi lại tiếp tục lên đường.
Lần này cô ở Chiang Mai khá lâu, cũng chẳng nhớ rõ đây là lần thứ mấy tiêu sạch tiền tiết kiệm. Cô tò mò không biết những bạn trẻ khác đã kiếm tiền trong khi du lịch như thế nào.
Dù sao thì, theo triết lý sống của đa số người Trung Quốc, sinh tồn quan trọng hơn tín ngưỡng, du lịch chỉ là chút gia vị rắc lên cuộc sống sinh tồn.
Từ xưa đến nay, trong các câu chuyện cổ xưa, con người luôn vì sinh tồn mà buộc phải rời bỏ quê hương: vượt ải Đông Bắc, xuống Nam Dương, ly hương cầu sống. Trong thời đại kỹ thuật số, phương xa đã trở thành hành trình tìm kiếm và thậm chí là đời sống thường nhật của giới trẻ hiện nay — một nhóm người gọi là “du mục kỹ thuật số” (digital nomad) đã xuất hiện.
Chiang Mai, dựa lưng vào đỉnh núi cao nhất Thái Lan Doi Inthanon, cùng những du mục kỹ thuật số lang thang dưới thành cổ này, đều có riêng cho mình một logic về sinh tồn và tự do.
Lời hứa dối trá về khởi động lại cuộc đời
“Lúc học cấp ba đã biết đến Web3 rồi, nhưng hai kỳ thực tập trong đại học đều ở các công ty Internet, phát hiện ra mình không thích nhịp độ làm việc ở các tập đoàn lớn. Trước khi tốt nghiệp, tôi chọn vào làm ở một công ty trong ngành Web3, và vẫn đang làm đến bây giờ.”
Zoe, cô gái trẻ 00 hậu đến từ Thâm Quyến, là thành viên trẻ nhất mà tôi gặp trong cộng đồng du mục kỹ thuật số ở Chiang Mai, sở hữu làn da màu lúa mạch đặc trưng của cư dân đảo Đông Nam Á. Ngay sau khi tốt nghiệp đại học, cô đã đạt được cuộc sống cân bằng giữa công việc và đời tư (Work-Life Balance - WLB) mà nhiều người mơ ước, cùng vài người bạn trong cộng đồng du lịch và làm việc tại các nơi như Đại Lý, Thâm Quyến, Chiang Mai, Bali… Nghe có vẻ như một hành trình sống chỉ dành cho những cô gái da trắng.
Trong hành trình gần nửa năm ở Đông Nam Á, Zoe là một trong số ít mẫu hình mà ngay từ bước đầu sự nghiệp đã bước vào lối sống du mục kỹ thuật số. Còn phần đông giới trẻ khác, mục tiêu là thoát khỏi Bắc Thượng Quảng Thâm (Bắc Kinh, Thượng Hải, Quảng Châu, Thâm Quyến), để tái thiết lập cuộc sống của mình tại các vùng đất lạ ở Đông Nam Á.
Trước đó, phần lớn những du mục tôi từng thấy đều trải qua nhiều chông gai, lúc thì vội vã khám phá, lúc thì bị động chờ đợi, nhưng dù sao đi nữa, chỉ cần có thể sống sót ở xứ người là được.
Điều này rất khác biệt so với hình ảnh du mục được xây dựng trên các nền tảng mạng xã hội trong nước.
Họ không đơn thuần là những người dũng cảm nổi loạn, coi thường những “công việc vô nghĩa”, theo đuổi tự do tinh thần cá nhân, rồi từ đó có ánh nắng, bãi biển, đại dương, và thông qua du mục kỹ thuật số mà “khởi động lại cuộc đời”.
Cũng không phải kiểu “vạch trần chân tướng” du mục kỹ thuật số: nghỉ việc đột ngột, đi ngắm nhìn Tích Sơn Nhĩ Hải, du ngoạn khắp thế giới, bỗng nhiên ngộ ra ý nghĩa cuộc sống, tuyên bố rằng du mục kỹ thuật số chỉ là trò biến lưu lượng thành tiền, rồi cuối cùng lại đi con đường cũ là bán khóa học, “cắt韭菜” trên Douyin hay Xiaohongshu.
Giống như Che Guevara từng viết trong nhật ký khi cưỡi xe máy lang thang khắp Nam Mỹ: “Tôi cảm thấy bản thân hiện tại đã khác so với chính mình lúc mới bắt đầu hành trình.” Những du mục kỹ thuật số cũng có khoảnh khắc “định mệnh cuộc đời” như vậy.
Trong chiếc tàu khách cũ nát chòng chành giữa gió浪南海, trên chiếc xe máy xuyên qua những bóng tối biến đổi dưới bức tường thành Chiang Mai, ở thùng xe tải phía sau lao vun vút trên con đường trơn trượt trong rừng nhiệt đới gần xích đạo. Mỗi khi đứng giữa bầu không khí oi bức, ẩm ướt hoang vu Đông Nam Á ào tới mặt, cảm giác trôi nổi quen thuộc ấy lại xuất hiện — trong mỗi chuyến đi chưa biết trước điều gì, nó sẽ bất chợt ập đến rồi nhanh chóng tan biến.
Điều này khiến không ít du mục trẻ say mê, lưu luyến.
Phà tại cảng Malaysia
Tuy nhiên, ngay cả ở Đông Nam Á, những ngày tháng vụn vặt và đầy bất lực cũng khó tránh khỏi.
Lối sống du mục không phải là liều thuốc thần kỳ cho cuộc sống. Ở Chiang Mai, một thành phố du mục có chi phí thấp, thường có bạn bè than phiền với tôi về việc khó khăn để bám trụ ở nước ngoài — vì khách hàng chưa thanh toán lương, những lúc túng quẫn nhất trong tay chỉ còn vài trăm baht, buộc phải vay mượn để vượt qua.
Thiền sư Theravada người Úc, pháp danh Damika, trong cuốn *Hỏi Hay – Đáp Đẹp* đã nói: “Vì sợ hãi chi phối, con người tìm đến núi thiêng, rừng thiêng, nơi thiêng.”
Trong nguyên văn, câu nói này thiếu ngữ cảnh — có thể do lo sợ thế giới bên ngoài mà con người bị giam cầm trong vùng an toàn. Nhưng với các du mục, phương xa không phải là Utopia; việc tìm kiếm bên ngoài cũng chính là biểu hiện của nỗi sợ hãi đối với cuộc sống khuôn mẫu, rập khuôn.
Những thanh niên lao động thành thị vốn chán ghét cuộc sống ba điểm thẳng hàng, tất cả hướng về tiền bạc, mất đi ý nghĩa; nhưng ngay tại Chiang Mai, nơi dễ dàng tận hưởng cà phê và sở thích cá nhân, cũng có không ít du mục sống lệch nhịp, hỗn loạn, lang thang giữa quán cà phê và quán rượu.
Có thể khẳng định rằng, trong thành cổ Chiang Mai với “năm bước một tòa lầu, mười bước một ngôi chùa”, đậm chất Phật giáo, lối sống của nhiều du mục kỹ thuật số vẫn không thể thoát khỏi xiềng xích của sinh tồn.
Rượu, thuốc lá, đi bao nhiêu nơi, quen bao nhiêu người nổi bật — sự tự do bề nổi không thể tạo nên dòng chảy của cuộc sống.
Hình vẽ địa phương về nhà sư và bảo tháp
Cơ quan tư vấn quốc tế MBO Partners từng thực hiện khảo sát năm 2021 mang tên *Tiếp tục tìm kiếm du mục kỹ thuật số* (*The Digital Nomad Search Continues*), cho thấy phần lớn du mục kỹ thuật số không duy trì được lối sống này quá ba năm.
3 năm — khoảng thời gian này dường như là lời nguyền đối với những kẻ tự tin nắm bắt thanh xuân để viễn chinh.
Hoang dã hay đường ray?
So với Bangkok đông đúc, ồn ào, thì Chiang Mai vào mùa mưa, ít khách du lịch, giống như một thế giới hoàn toàn khác.
Cưỡi xe máy, chạy dưới chân tường thành theo bất kỳ hướng nào chưa đầy một giờ, bạn sẽ thấy màu xanh trải dài khắp núi đồi, điểm xuyết bởi những hồ nước đen tĩnh lặng. Đến buổi tối, tiếng động cơ ồn ã cũng dần im bặt theo ánh sáng, chỉ còn những đám mây lớn trên bầu trời. Nếu may mắn, bạn sẽ thấy những vì sao hiện ra sau lớp mây bị gió núi xua tan. Cũng vì vậy, Chiang Mai luôn được xem là địa điểm lý tưởng để thiền định và ẩn cư.
Junan, đã ngoài ba mươi tuổi, năm ngoái chuyển từ Đại Lý đến Chiang Mai. Anh và nơi làm việc của anh nằm khuất giữa những ngọn núi ngoại ô Chiang Mai.
Chân núi Doi Inthanon
Theo đúng nghĩa, Junan không thực sự là một du mục kỹ thuật số điển hình, vì nghề nghiệp của anh không cần kết nối internet.
Nếu nhìn từ góc độ của những người thành thị lâu năm, Junan và công việc của anh có thể được xem là đại diện cho sự tự do tuyệt đối — anh là một người hành nghề tâm linh.
Anh dẫn các học viên đàn guitar, thổi ống sáo Didgeridoo (một nhạc cụ truyền thống của thổ dân Úc, một trong những nhạc cụ cổ xưa nhất thế giới), nhảy múa, hát những bài ca thiêng liêng giữa vùng hoang dã; trong những tầng áp mái mang hơi thở nhiệt đới Đông Nam Á, anh bày tượng thần, đốt trầm hương, chuẩn bị các loại thảo dược thơm khác nhau, dẫn dắt mọi người bước vào “hành trình tâm linh”.
Junan từng là giáo viên âm nhạc ở Đại Lý. Mỗi khi cần thêm chút cảm giác mới mẻ cho cuộc sống, anh lại đến các khu rừng mưa ở Đông Nam Á, đến vùng núi Chiang Mai. Dần dần, anh trở thành biểu tượng của hoang dã và tự do trong mắt người khác.
“Liệu những kết nối tâm linh này có thực sự cải thiện cuộc sống hiện tại của anh không?” Câu hỏi của tôi mang tính thực dụng.
“Ừm, đúng là có.” Junan trầm ngâm giây lát. “Tôi hiểu rõ hơn mình thực sự muốn gì. Ví dụ, phần lớn người tham gia nghi lễ tâm linh của tôi là người nước ngoài, hiện tại mục tiêu của tôi là hy vọng nhiều người Trung Quốc hơn có thể cảm nhận được thế giới tâm linh.”
Không ít người tham gia trải nghiệm là các nhà sáng lập công ty công nghệ, nhà đầu tư và chuyên gia trong ngành Web3. “Mọi người thường phản hồi tích cực, hơn tám phần mười sẽ quay lại.”
Mối liên kết giữa thể xác và tâm hồn có thể vượt qua giai cấp, nhưng việc tham gia các khóa học tâm linh lại có ngưỡng cửa khá cao — giá mỗi lần từ 10.000 tệ trở lên. Trong khi đó, GDP bình quân đầu người ở Chiang Mai năm 2021 chỉ khoảng 135.991 baht (khoảng 28.000 Nhân dân tệ).
Một trong những lý do then chốt giúp lối sống du mục kỹ thuật số trông có vẻ tự do hơn là “lợi nhuận địa lý” (geo-arbitrage) — kiếm đô la Mỹ, Nhân dân tệ ở ranh giới mờ ảo giữa các thế giới. Cuộc sống và sự nghiệp của Junan tại Chiang Mai, nơi giá cả thấp hơn, thực sự đang ngày càng phát triển như mong ước của anh.
Bên ngoài các khu vực tập trung ngành Web3, cuộc sống du mục kỹ thuật số không dễ chịu như tưởng tượng, đặc biệt với những người nghề nghiệp ban đầu không phù hợp làm việc từ xa, và muốn chuyển ngành để trở thành du mục.
Jane, người đã nhiều lần đi du lịch nước ngoài, luôn tính toán kỹ lưỡng chi phí sinh hoạt hàng ngày. Cô tìm kiếm các cơ hội xách tay, hỏi han các kênh kiếm tiền từ những du mục khác.
Khi giá phòng Mad Monkey (thương hiệu ký túc xá bình dân nổi tiếng Đông Nam Á) vượt quá 300 baht (khoảng hơn 60 Nhân dân tệ), cô lập tức mở ứng dụng đặt phòng tìm lựa chọn thay thế. Cô kiểm soát mức ăn uống dưới 100 baht mỗi ngày, hầu như không tham gia các hoạt động như bảo vệ voi, xem đấu quyền Thái — những trải nghiệm nổi bật ở Chiang Mai.
Ban nhạc địa phương Chiang Mai biểu diễn gây quỹ cứu trợ lũ lụt
A Lien, người nghỉ việc đột ngột từ một công ty Internet lớn trong nước, là ví dụ tương đối thuận lợi trong việc chuyển đổi.
Một chủ đề quan trọng trên kênh自媒体 của A Lien trên mạng xã hội là khám phá cách các du mục kỹ thuật số khắp thế giới kiếm tiền để duy trì lối sống du lịch vòng quanh thế giới.
“Tự học phát triển Web3 hơn một tháng, nhanh chóng nắm vững bộ ba frontend và REACT, phát triển blockchain, Solidity, nghe podcast ngành, tham gia hội nghị trực tuyến, đọc Twitter và tin tức, tự làm vài dự án nhỏ đưa lên GitHub, viết cẩn thận hồ sơ LinkedIn. Trên Twitter, tôi định tham gia cộng đồng, làm vài dự án đơn giản trước để tích lũy kinh nghiệm thực tế, rồi từ từ chuyển ngành, chuyển vị trí. Không ngờ lại được nói chuyện trực tiếp với người sáng lập, có lẽ sự chân thành đã chạm đến các bậc tiền bối, cuối tháng Tám nhận được cơ hội vào ngành, được tham gia nhóm dự án. Mọi thứ bắt đầu từ con số 0, từ thực tập sinh.”
Bên cạnh hồ bơi gợn sóng, dưới những khung cửa sổ rộng rãi sáng sủa, những du mục như A Lien mỗi người chiếm một bàn, đối mặt với công cụ làm việc, cúi đầu gõ phím miệt mài. Không khí yên tĩnh nhưng khẩn trương, giống như quay lại phòng tự học luyện thi đại học ở thư viện trường.
Nếu nói rằng những du mục từ Trung Quốc đến Chiang Mai mang theo chút trầm lắng đặc trưng của người Đông Á, cùng gương mặt chứa đựng nhiều câu chuyện, thì những người da trắng định cư lâu dài ở Chiang Mai lại toát lên sự thoải mái khó bắt chước. Du lịch ở Đông Nam Á, bay sang Úc xin visa kỳ nghỉ làm việc (WHV) dường như đã trở thành xu hướng trải nghiệm tuổi trẻ của giới trẻ châu Âu - Mỹ.
Du khách ba lô nước ngoài và hình xăm chữ Hán phía sau
William, chàng trai Pháp tôi quen, dùng trợ cấp thất nghiệp, thỉnh thoảng làm việc kiêm nhiệm từ xa, có thể ung dung lang thang ở Singapore, Malaysia, Thái Lan nửa năm mà không lo về “khoảng trống” trong履历. Chàng trai朋克 Úc, làm việc hai đến ba tháng mỗi năm, rồi cưỡi chiếc xe máy mua ở Lào, du ngoạn khắp Đông Nam Á trong phần lớn nửa năm tiếp theo. Cô gái New Zealand gặp ở ký túc xá Chiang Mai, hoàn toàn không lo về hưu trí, dù chưa từng làm việc hay đóng bảo hiểm cá nhân, khi nghỉ hưu vẫn nhận được lương hưu đầy đủ.
Chiang Mai có những không gian chia sẻ tinh tế, mang phong cách tiểu tư sản ở Nimman, cũng có những căn phòng tối tăm trong những tòa nhà cũ kỹ ven sông Ping. Cũng như người da trắng phương Tây mang theo tiền tệ tỷ giá cao, làm việc cho các công ty phúc lợi cao ở phương Tây, thực hiện “lợi nhuận địa lý”. Các du mục kỹ thuật số ở Chiang Mai thuộc các tầng lớp văn hóa khác nhau cũng có riêng mình hoang dã và đường ray, chỉ là có người sinh ra đã ở “hoang dã” trong mắt người khác.
Câu chuyện của bất kỳ ai, không chỉ xuất phát từ bản thân, mà còn là lịch sử và văn hóa phía sau họ.
Giống như nhà văn Pháp Érikhoun từng nói: “Nơi tôi từng cố gắng trốn chạy: một không gian xã hội tôi cố tình xa lánh, một không gian tinh thần từng là tấm gương phản chiếu trong quá trình trưởng thành của tôi, cũng chính là quê hương cấu thành cốt lõi tinh thần của tôi, dù tôi có phản kháng đến đâu.”
Cách拜佛 độc đáo trong một ngôi chùa Chiang Mai
Việc thừa nhận rằng một số cốt lõi tinh thần vẫn tiếp tục tồn tại như một phần không thể tách rời của thể xác và tâm hồn, có lẽ là bài học đầu tiên nơi hải ngoại của những du mục kỹ thuật số.
Quay lại hiện tại thực
“Mưa gió mùa bất tận, có thể loài rái cá sẽ hóa thành cá voi lần nữa.” Đây là câu của nhà văn gốc Hoa Malaysia, Ng Kim Chew, bởi tổ tiên cá voi từng là cá lên cạn tiến hóa thành động vật có vú, nhưng vì nhiều lý do lại quay trở về biển, họ hàng gần nhất của nó là rái cá.
Mưa ở Malaysia như những con cá voi khổng lồ tuần hoàn trở lại đại dương sâu thẳm, còn mưa ở Chiang Mai lại mang nhịp điệu sống động, sau mỗi cơn mưa, màu xanh bên ngoài cửa sổ càng thêm tươi mới, bức tường thành cổ càng thêm厚重一分.
Xiao Xia giống như “con rái cá” ở Chiang Mai. Công việc đầu tiên sau khi tốt nghiệp là nhân viên ngân hàng ở một thành phố nhỏ quê nhà, biên chế ổn định, cuộc sống “trên bờ” lặp lại ngày qua ngày. “Công việc mỗi ngày của tôi là giúp người già làm thẻ, nhận lương hưu, tôi hoàn toàn có thể hình dung ra tương lai của mình.”
Vì vậy, Xiao Xia chọn quay trở lại biển.
Đảo Tioman và Biển Đông Trung Quốc dưới mưa
“Lúc đó thương mại điện tử xuyên biên giới rất hot, tôi vừa giỏi tiếng Anh nên xin được vị trí chăm sóc khách hàng. Sếp là người nước ngoài, khối lượng công việc khá thoải mái, từ từ nắm bắt ngành, rồi bắt đầu tự làm.”
Xiao Xia dần thoát khỏi vị trí chăm sóc khách hàng sơ cấp, từ chỗ vất vả kiếm tiền theo giờ, đến dần có thể tự nhận các dự án xuyên biên giới, đồng thời giữ các vị trí làm việc từ xa. Sau khi tiền bạc và thời gian tự do hơn, cô lang thang qua các cộng đồng du mục như Anji, Cảnh Đức Trấn, Đại Lý, rồi đến Singapore, Penang, Chiang Mai.
Sau khi chọn trở thành du mục kỹ thuật số, công việc và cuộc sống của Xiao Xia đều cải thiện. Vì vậy, khi cô bất ngờ quyết định cuối năm nay trở về làm việc ở Trung Quốc, mọi người xung quanh đều rất ngạc nhiên. “Về sẽ được lên vị trí quản lý cấp cao, hơn nữa vị trí này có thể kết nối tài nguyên thông qua nền tảng công ty, các công việc đang hợp tác cũng sẽ không bỏ dở.” Xiao Xia trông rất hào hứng.
Phần lớn mọi người mơ hồ cảm thấy mình đã lâu lắm rồi không còn vui vẻ với công việc. Hiện tại, con người dễ cảm thấy bực bội với hiện tại, nghĩ rằng cuộc sống tốt đẹp chắc chắn nằm ở tương lai. Cuối cùng, trong từng đêm ngày khô cằn cứng đờ, họ buông bỏ công việc, đánh mất bạn bè, ngơ ngác nhìn quanh.
Graffiti "ENJOY THE LIFE" trên đường phố Chiang Mai
Huấn luận viên tinh thần của giới trẻ, ông Hạng Bưu, nói người Trung Quốc đang sống một cuộc đời “lơ lửng”: việc tận hưởng hiện tại có thể không quan trọng, chỉ khoảnh khắc tương lai sụp đổ mới là điều đáng lo.
Xiao Xia là một ngoại lệ. Với cô, việc có phải là du mục hay không không phải là chủ tuyến cuộc sống, mà chỉ đơn giản là một lựa chọn chủ động về lối sống.
Người thành thị lâu năm dành quá nhiều tưởng tượng cho cuộc sống du mục, giống như đoạn thoại trong phim *Into the Wild*: “Không thể phủ nhận rằng, ‘tự do’ luôn khiến người ta phấn khích và vui vẻ. Bởi đi kèm với nó là việc trốn chạy khỏi lịch sử, áp bức, quy tắc, và những nghĩa vụ, trách nhiệm nhàm chán. Tựa như, tự do tuyệt đối.”
Con người không thể lúc nào cũng cuộn trào mãnh liệt, cuối cùng mọi thứ đều quay về trạng thái trung bình.
Hoa sen trong hào护城河 Chiang Mai
Nhưng với Xiao Xia, khi cô chọn nhảy từ bờ trở lại biển, điều đó có nghĩa một “chú cá voi con” đã có thể di cư từ khu sinh sản ấm áp nhiệt đới đến vùng ăn uống ở cực địa.
Còn Zi Ya, người quản lý cộng đồng du mục, sau khi chứng kiến quá nhiều bạn trẻ ra vào, chưa bao giờ quan tâm đến việc người đến từ đâu, đang làm gì, hay sẽ đi đâu. Cô gần như không quản lý, bởi cô tin cộng đồng sẽ tự nhiên dung nạp mọi kiểu người.
Một game thủ để lại một chiếc PS5全新 ở đây, ngay lập tức có người mang đến *Black Myth: Wukong*, *Elden Ring*; Lão Ai, người làm nghề thuốc lào, mua hai bộ dụng cụ về để thỏa mãn cơn thèm, khiến mỗi tối tiệc thuốc lào trở thành chương trình cố định đêm khuya của cộng đồng, thậm chí thầy thuốc lào đã truyền đến đời thứ năm; nhân viên địa phương ở Chiang Mai có thể tự trang trí vườn hoa, sân vườn theo sở thích, những bất ngờ nhỏ ẩn hiện khắp không gian công cộng.
Chơi Black Myth trong cộng đồng
“Cứ để nó tự phát triển thành hình dạng gì thì thành.”
Ngoài hợp tác với các cộng đồng du mục như DNA, NCC, 706 Youth Space, Shanhaiwu, Watu Mèo, cộng đồng Web3, Zi Ya còn có kế hoạch tiếp nhận thêm một số cộng đồng nữ quyền. “Không muốn dán nhãn cho quán trọ, cứ để là cộng đồng thôi, chào đón mọi con người bình thường.”
Người du mục là dòng chảy — kể cả cộng đồng cũng vậy. Có người rời đi rồi vẫn muốn quay lại, có người ở lại mãi mà cũng chẳng có lý do đặc biệt nào.
“Những người phù hợp với cộng đồng du mục sẽ ở lại rất lâu mà không hề hay biết.”
Đại học Chiang Mai dưới chân núi Doi Suthep
Khi mùa mưa ở Chiang Mai sắp kết thúc, cũng là một tuần sau khi Jane rời Chiang Mai về nước, tôi hỏi cô đã tìm được việc mới chưa, đầu dây bên kia im lặng giây lát:
“Chúc tôi sớm trở thành du mục kỹ thuật số.”
“Không cần nhiều tiền.”
“Đủ để tự nuôi mình lang thang là được.”
Chào mừng tham gia cộng đồng chính thức TechFlow
Nhóm Telegram:https://t.me/TechFlowDaily
Tài khoản Twitter chính thức:https://x.com/TechFlowPost
Tài khoản Twitter tiếng Anh:https://x.com/BlockFlow_News
