mfers: Văn hóa thất bại, bộ tộc mới của web 3.0 trong bối cảnh hậu văn hóa phụ
Tuyển chọn TechFlowTuyển chọn TechFlow
mfers: Văn hóa thất bại, bộ tộc mới của web 3.0 trong bối cảnh hậu văn hóa phụ
Dự án NFT PFP mfers với ý tưởng thiết kế mô hình và cộng đồng tự phát mạnh mẽ của nó là sự phản hồi đối với trào lưu văn hóa "suy sụp" đang xuất hiện trên toàn cầu.
Chuyên sâu báo cáo Web3Tác giả: Mingzin
Biên tập: Dư Sinh
Bài viết này là tác phẩm tham gia cuộc thi viết về Web3 do DeFieye tổ chức, TechFlow đăng lại với sự cho phép.
Trong bài viết “Azuki: Hoạt hình Nhật Bản và đặc điểm bản sắc hậu dân tộc trong Web3.0”, tôi đã phân tích từ góc độ Azuki như một sự kế thừa của hoạt hình Nhật Bản, lý do tại sao triết lý phi tập trung của Web3.0 lại cộng hưởng với thế giới ảo trong phim hoạt hình khoa học viễn tưởng Nhật Bản, cũng như khát vọng và hình dung của con người về một "bản sắc hậu dân tộc" lý tưởng dưới góc nhìn toàn cầu. Tuy nhiên, trong bối cảnh văn hóa toàn cầu phức tạp này, phong cách pha trộn kết hợp giữa các yếu tố đa dạng cùng mô hình đa nguyên xây dựng nên trường phái tinh thần mang đậm chất hai chiều (nhị nguyên) ấy lại không thực sự tạo được ảnh hưởng chủ đạo đáng kể nào. Dường như đại chúng đang tìm thấy sự đồng điệu sâu sắc hơn với một điều gì đó phản ánh đúng trạng thái tư tưởng hiện tại của họ.
Nếu phải dùng một từ để mô tả tinh thần thời đại (zeitgeist) hiện nay, người ở các khu vực khác nhau có thể sử dụng những cách diễn đạt khác nhau, nhưng cốt lõi giá trị bên trong đều mang tính phổ quát. Vào tháng 6 năm 2021, tại Trung Quốc đại lục đã nổ ra một phong trào xã hội lớn – “Lãng bình” (“tựa lưng, buông xuôi”). “Lãng bình” là một phong trào phản kháng “tiêu cực”, phản ánh thái độ của giới trẻ đối với hàng loạt vấn đề xã hội như chế độ làm việc 996 không thể tránh khỏi, hành vi nội quyển tiêu hao năng lượng, luật lao động bất lực… Nhà báo Cassady Rosenblum của The New York Times chỉ ra rằng, hiện tượng tương tự “lãng bình” không chỉ tồn tại ở Trung Quốc; ngay cả ở các quốc gia phương Tây như Mỹ, tính thiêng liêng của công việc cũng đã sớm bị vỡ mộng.
Rõ ràng, con người trên toàn thế giới đang phản tỉnh lại các câu chuyện lớn mang tính tuyên truyền như “năng lượng tích cực”, tinh thần cần cù phấn đấu hay giấc mơ Mỹ. Sự sụp đổ niềm tin tất yếu dẫn đến một loạt phong trào xã hội và hành vi phản tác dụng. Dự án NFT PFP mfers, với mô hình sáng tạo và cộng đồng tự phát mạnh mẽ của nó, chính là tiếng nói đáp lại trào lưu “văn hóa chán đời” đang xuất hiện đồng thời trên phạm vi toàn cầu. Bài viết này sẽ khám phá làn sóng văn hóa xã hội Web3.0 do mfers khởi xướng, từ hai góc độ: văn hóa chán đời và bộ tộc mới trong bối cảnh hậu tiểu văn hóa.
Ghi chú: Tôi cho rằng có thể xếp “văn hóa chán đời” trong bối cảnh hậu tiểu văn hóa vào một nhánh nhỏ của toàn bộ nền văn hóa hậu hiện đại; cốt lõi của văn hóa chán đời là chống lại các câu chuyện lớn, thể hiện chủ nghĩa hư vô, sự phân mảnh... Đây cũng chính là bản chất của các giá trị hậu hiện đại. Tất nhiên, sự phức tạp của chủ nghĩa hậu hiện đại là điều đáng để bàn luận sâu hơn. Tuy nhiên, do giới hạn kiến thức và độ dài bài viết, chúng tôi sẽ tập trung phân tích dự án NFT PFP, do đó không thể đưa ra nghiên cứu sâu sắc về văn hóa hậu hiện đại. Mong bạn đọc thông cảm. Với mục đích tiếp cận độc giả phi học thuật, từ “hậu hiện đại” trong bài viết này được dùng đồng nghĩa với “văn hóa chán đời”.
Xét về phong cách và cách thể hiện nội dung, nếu phân loại sơ bộ các dự án NFT PFP, BAYC (Bored Ape Yacht Club) và mfers là hai đối thủ cạnh tranh trực tiếp trong cùng một lĩnh vực, cả hai đều hình thành định hướng giá trị tương đồng. Trong cuộc phỏng vấn với phóng viên Samantha Hiossong của Rolling Stone, nhà thiết kế trưởng của BAYC là Seneca giải thích rằng thiết kế hình ảnh khỉ chán đời liên quan mật thiết đến thẩm mỹ cá nhân của cô, ý tưởng ban đầu là một con khỉ dù sở hữu mọi tiền bạc và thời gian trên thế giới vẫn cảm thấy chán nản với cuộc sống. Nhà thiết kế của mfers, Sartoshi, trong bài viết “what are mfers” của mình cũng bày tỏ rằng anh cảm thấy đồng điệu về mặt cảm xúc với hình ảnh nhân vật que diêm mà anh vẽ. Hình ảnh nhân vật que diêm hút thuốc, nằm dài thượt trên ghế gõ máy tính khiến anh nhận ra đây chính là phiên bản của bản thân mình trong thế giới web3.0.
Cả hai nghệ sĩ đều âm thầm phản chiếu hình ảnh bản thân trong xã hội vào các nhân vật thiết kế, và những nhân vật NFT nguyên bản, chưa được tô vẽ kỹ lưỡng này đã chạm tới trái tim người xem, khiến họ đồng cảm sâu sắc. Giáo sư Tô Hoằng Nguyên từ Đại học Kỹ thuật Nam Hoa trong bài viết “Biểu trưng xã hội và suy ngẫm về ‘văn hóa chán đời’ trên mạng trong bối cảnh hậu tiểu văn hóa” nêu rõ: “Văn hóa chán đời chủ yếu chỉ nhóm thế hệ 8X, 9X khi đối mặt với sự cố định giai cấp xã hội, khó khăn trong cuộc sống và áp lực công việc, cảm thấy bất lực, rơi vào trạng thái tiêu cực, mất phương hướng, thậm chí tuyệt vọng, từ đó sử dụng ngôn từ, hình ảnh, video và các biểu tượng khác để chế giễu và tự trào về lối sống tê liệt, sa sút của bản thân.” Và ý nghĩa biểu tượng mà các nhân vật NFT này mang theo, cùng với mức độ phổ biến cực cao trên thị trường NFT, phản ánh đúng tình trạng xã hội hiện tại — tâm lý tiêu cực, chán đời và né tránh thực tế của con người.
BAYC #4671
Chúng ta dường như thấy được một biểu đạt như vậy ở Bored Ape #4671: một con khỉ chán đời, dù giàu có bậc nhất, khi tham gia một bữa tiệc lẽ ra phải náo nhiệt, vẫn không thể cảm nhận được chút vui vẻ nào. Đôi mắt thâm quầng và ánh nhìn u ám, sâu thẳm thể hiện chiều sâu tâm lý của toàn bộ nhân vật, giống như giáo sư Tô Hoằng Nguyên đã nói, con người trong văn hóa chán đời đã “tê liệt bản thân”. Chiếc mũ tiệc nổi bật kia lại tạo nên sự tương phản mãnh liệt với biểu cảm trầm cảm của nó, khiến BAYC #4671 rơi vào hoàn cảnh càng thêm hoang đường. Nó như bước vào cảnh địa ngục trong vở kịch “Đóng cửa” (của triết gia Sartre), bị đẩy vào bữa tiệc nơi bị mọi người soi mói. Một trong những đồng sáng lập BAYC, Gargamel, cũng từng chỉ ra rằng cảm xúc phát sinh từ Bored Ape chứa đựng một cảm giác buồn chán theo chủ nghĩa hiện sinh.
mfer #1571
Dòng mfers, với phong cách tối giản nhất và thiếu “sáng tạo” nhất trong các dự án NFT PFP, dường như lẽ ra phải bị loại bỏ bởi những dự án được thiết kế đẹp mắt và thu hút sự chú ý. Nhưng bất ngờ thay, chính phong cách này lại khiến nhiều dự án chất lượng khác mất mặt. Khác với con đường thành công của BAYC, phong cách tối giản trở thành vũ khí lợi hại của mfers; điều này không chỉ liên quan đến thái độ phê phán và từ chối nghệ thuật cao cấp, chủ nghĩa tinh hoa của chủ nghĩa hậu hiện đại, mà phong cách vẽ thô ráp (thiếu độ chân thực - verisimilitude) khiến người xem dễ dàng cảm nhận sâu sắc hơn các cử chỉ mà nó miêu tả.
“Là ‘hình ảnh vi mô’ trong thời đại lan truyền mạng, các biểu tượng cảm xúc kiểu ‘chán đời’ với hình ảnh trực quan và mang ý nghĩa tự chế giễu, suy sụp, đã trở thành biểu tượng trực quan giúp giới trẻ đương đại giải toả cảm xúc.” Chúng ta dễ dàng nhận thấy sức lôi cuốn và khả năng lan truyền hình ảnh của nhân vật mfers không kém gì các meme, có thể trực tiếp tạo ra sự đồng cảm cảm xúc với người xem. Từ góc độ này, chúng ta có thể khẳng định mfers không chỉ kế thừa thái độ tiêu cực rất phù hợp với thời đại từ các meme chán đời (như Pepe the Sad Frog), mà còn nhờ cơ chế sở hữu tài sản riêng tư NFT, khiến chúng được săn đón ở mức độ tương tự như Pepe cards ngày xưa. Chính vì vậy, sở hữu một NFT mfer độc nhất vô nhị cũng đồng nghĩa với việc sở hữu quyền thể hiện quan điểm trong thế giới Web3.0.
Cộng đồng mfers không những không ghét bỏ hình ảnh trừu tượng phản ánh đúng cuộc sống thực tế của họ, mà còn vui vẻ chấp nhận nó bằng thái độ tự trào. Tư thế nằm dài trên ghế, điều khiển máy tính, thậm chí ung dung hút thuốc… những hành vi này sống động mô tả trạng thái sống của cộng đồng mật mã trong thế giới Web3.0 (ví dụ như sự đồng nhất của nhà thiết kế “người bản địa mật mã” Sartoshi với mfers), và cộng đồng mfers Trung Quốc, những người trải qua tuổi trẻ trong văn hóa lướt web ngàn năm, cũng bị đánh thức ký ức hoài niệm (xem hình dưới); điều này chứng minh rõ ràng rằng nét mặt đầy cảm xúc mà nhân vật mfers thể hiện mang tính phổ quát toàn cầu, vượt qua giới hạn thời gian và không gian.
Thành công của BAYC và mfers được xây dựng trên cơ chế đồng thuận dựa vào tâm lý đại chúng hiện tại; sự ra đời của cơ chế đồng thuận này là biểu hiện đồng nhất hóa về mặt văn hóa của tinh thần thời đại toàn cầu — văn hóa chán đời (văn hóa hậu hiện đại). Chỉ khi có sự kết hợp hoàn hảo giữa đồng thuận văn hóa và cộng đồng, mới có thể tận dụng tối đa đặc điểm “chán đời” để mở rộng phạm vi ảnh hưởng của dự án trong Web3.0. Tuy nhiên, sự kết hợp hoàn hảo này chỉ thực sự thể hiện rõ ở mfers chứ không phải ở người đi trước BAYC. Về phía BAYC, các dự án NFT mới (như Mutant Ape với yếu tố kinh dị cơ thể - body horror) không những tách rời khỏi triết lý thẩm mỹ và triết học ban đầu của Seneca, mà giá cả cao ngất cũng khiến đại chúng không còn khả năng “đại diện” nữa. (Hơn nữa, chính Seneca cũng chỉ ra rằng cảm giác khủng hoảng hiện sinh của Bored Ape bắt nguồn từ việc sở hữu mọi tiền bạc và thời gian, khác với sự “chán đời” mang tính đại chúng hơn của mfers.)
Nếu nói văn hóa chán đời trong bối cảnh Web3.0 có biểu hiện giai cấp, thì mfers là đại diện cho “giai cấp vô sản” trong bối cảnh hậu hiện đại, còn BAYC giống như tầng lớp tinh hoa trong ngữ cảnh hiện đại. Tinh thần phản đối tinh hoa đã ngấm vào máu của từng mfer.
BAYC #6444 và mfer #9791
Trong tiểu văn hóa truyền thống, con người chỉ có thể sử dụng các biểu tượng tập thể trong không gian thực để thể hiện phong cách bộ tộc, ví dụ như mái tóc gây sốc về mặt thị giác của giới sát mã đặc. Do không gian chuyển sang ảo, cộng đồng trong hậu tiểu văn hóa ngày càng chú trọng đến việc xây dựng một sân chơi tạo ra trải nghiệm cảm xúc tập thể thông qua văn hóa. Là một cộng đồng hậu tiểu văn hóa Web3.0, môi trường cần thiết cho sự thành công của mfers cũng nằm ở khung sườn phi tập trung mà Web3.0 thể hiện, còn cách mạng thuộc tính xã hội của Web3.0 và metaverse đối với khái niệm “ảo” cũng góp phần nâng tầm cho NFT PFP.
Sartoshi tuyên bố, trong thế giới mfers mà anh hình dung, tất cả chúng ta đều là mfers. (mfers là viết tắt của “motherfuckers”, trong ngữ cảnh tiếng Trung dịch là “tiểu bức tử” thì dễ hiểu hơn, và tôi đã được sự đồng ý của thành viên cộng đồng về cách dịch này.) Học giả Pháp Michel Maffesoli từng chỉ ra: “Bộ tộc mới trong thời kỳ hậu tiểu văn hóa không mang màu sắc cứng nhắc của các hình thức tổ chức xã hội truyền thống; nó hướng nhiều hơn đến một bầu không khí hoặc trạng thái tinh thần nhất định, mang lại cảm giác归属 cho các thành viên, là sợi dây gắn kết cảm xúc giữa các nhóm tiểu văn hóa.” mfers, với tư cách là bộ tộc mới trong hậu tiểu văn hóa, truyền tải thông điệp “chúng ta đều là tiểu bức tử”, khẩu hiệu thẳng thắn này phù hợp với tinh thần suy sụp, tự trào trong văn hóa chán đời, và môi trường phi tập trung Web3.0 hỗ trợ họ chống lại áp bức từ Web2.0 tập trung và xã hội thực.
Trong thời đại hậu tư bản hiện nay, mỗi người ít nhiều đều cảm thấy xa cách trong thực tiễn xã hội, trạng thái dị hóa này gây ra cảm giác cô đơn và trống rỗng mà trong đời sống thực không thể giải tỏa, huống hồ cả xã hội đều bị giam cầm tàn nhẫn, lấy linh hồn làm đối tượng. Sartoshi nói, ở đây chúng ta không có vua, không có kẻ cai trị, cũng không có bản đồ đường đi rõ ràng; lý tưởng phản trung tâm tốt đẹp này không chỉ giúp các thành viên trong bộ tộc mới gỡ bỏ danh phận “kẻ thất bại” và “tù nhân” kép, mà còn biến “quê hương tinh thần” này thành một cộng đồng tộc mới mang tính tự phát và động lực nội tại. Khác với các dự án NFT PFP cần quảng bá, các thành viên cộng đồng mfers tự nguyện hơn trong việc bảo vệ và tuyên truyền tinh thần cộng đồng. Do thái độ và niềm tin chân thành hơn, cùng tâm thế không bị thúc đẩy bởi lợi ích, mfers hiện tại nổi bật hẳn lên giữa các dự án NFT PFP.
mfers là dự án đầu tiên trong Web3.0 chủ động từ bỏ quyền sở hữu trí tuệ, thậm chí còn không có đội ngũ phát triển dự án. Điều này chứng minh rõ ràng mfers thuộc về mọi người, vì ai cũng là mfer; mfers từ bỏ vị thế quản lý truyền thống, phân tán quyền lực vào tay từng mfer. Không ai có thể nắm giữ tương lai của mfers, vì tương lai mfers nằm trong tay mỗi người.
xmfer #3024, Zuki mfer #2758, ape mfer #3754, Punk Mfers #5653
Trong kênh Discord “phi chính thức nhưng chính thống” của mfers, các thành viên thậm chí có thể quảng bá dự án NFT PFP của riêng mình. Ngay cả khi hành động này có thể gây nguy hiểm cho lợi ích của những người nắm giữ mfers gốc, cộng đồng vẫn sẵn sàng khuyến khích và tự nguyện giúp đỡ quảng bá, tất cả chỉ vì họ đang tự phát truyền bá tinh thần cộng đồng mfers. Xét theo hướng này, triết lý của mfers hoàn toàn trùng khớp với viễn cảnh tươi đẹp mà Web3.0 hướng tới, cùng hướng đến việc xây dựng một thế giới phi tập trung; trong thế giới đó, mọi thành viên đều được tôn trọng và享有同等地位与权利。
Như đã nói ở trên, thành công của dự án NFT PFP hậu tiểu văn hóa mfers thể hiện ở hai khía cạnh:
Thứ nhất, mfers nối tiếp “văn hóa chán đời” từ góc nhìn châu Á và “chủ nghĩa hậu hiện đại” từ góc nhìn phương Tây. Về mặt thẩm mỹ, mô hình thô ráp nhưng chân thành phá vỡ định nghĩa truyền thống về “nghệ thuật”, phong cách nhân vật que diêm tối giản khiến người dùng, đặc biệt là những người thường xuyên đắm chìm trong thế giới mạng ảo, cảm thấy đồng cảm sâu sắc với nhân vật mfers. Về mặt văn hóa, mfers kế thừa tinh thần tự trào, tiêu cực và các giá trị được đại chúng cộng hưởng trong bối cảnh chủ nghĩa tư bản muộn. Hai điểm này đảm bảo mfers có ưu thế lan truyền virus kiểu meme và giá trị văn hóa độc đáo.
Thứ hai, các thành viên cộng đồng mfers, với tư cách là bộ tộc mới trong hậu tiểu văn hóa, đã giành được một danh tính tự do và bình đẳng trong thế giới phi tập trung Web3.0. Các thành viên bộ tộc mới tự giác xây dựng cộng đồng dưới bản tuyên ngôn “what are mfers”, sức sống cộng đồng tự nhiên này thu hút vô số người đồng cảm với hình ảnh mfers, khiến họ khao khát mãnh liệt đến bộ tộc mới phi tập trung Web3.0.
mfers chính là tổng hòa hoàn hảo của tinh thần thời đại, cộng đồng tự trị hậu tiểu văn hóa và phi tập trung Web3.0.
Và điều Sartoshi nói về “không có bản đồ đường đi” chính là bản đồ rõ ràng nhất của mfers.
blackblizeᵐᶠᵉʳ#7979
Chào mừng tham gia cộng đồng chính thức TechFlow
Nhóm Telegram:https://t.me/TechFlowDaily
Tài khoản Twitter chính thức:https://x.com/TechFlowPost
Tài khoản Twitter tiếng Anh:https://x.com/BlockFlow_News
