女性テーマNFT分析：精神分析、凝視、および将来の市場ガイド
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女性テーマNFT分析：精神分析、凝視、および将来の市場ガイド
男性の身分であることが、女性に関する執筆において、私に何らかの立場の偏りを必然的に生じさせてしまうだろうか？
Web3業界の深掘り報道に専念し潮流を洞察著者：Mingzin
編集：王涵宇
本稿執筆にあたって、私はある難解な問題に悩まされ、なかなか筆が進まなかった。男性というアイデンティティは、女性に関する執筆において、私に先天的に何らかの立場の偏りをもたらすのだろうか？ これは、アイデンティティの問題に取り組むすべての執筆者が直面する課題かもしれない。その後私は、著者の立場が「適格」であるかどうかは実はそれほど重要ではなく、書き記す行為自体が常に当事者から距離を置いた問いかけであり、未解決の判断であることに気づいた。そのため、本題に入る前に、読者各位には批判的思考を持ってこの「傍観者」の憂慮を共に体験していただきたい。そしてこの議論の余地のあるトピックを考察する際には、男性という立場に常に警戒心を持ち、視野をできる限り広げ、物事の多義性を掘り起こすよう心がけてほしい。
まず、次のような事実を指摘しておく必要があるかもしれない。従来のテクノロジー業界にせよ、新興の暗号分野にせよ、社会的に従属的な地位にある女性集団は、可視化された代表力という点で常に不足している。ビジネスジャーナリストのSohini Bagchi氏は、BitMEXの調査結果として、世界中で女性は暗号資産投資家の約5％に過ぎず、伝統的な株式投資家ではその比率は約24％であると述べている。2021年の米国における暗号資産状況報告によれば、ビットコインなどの暗号資産は当初、金融的公平を促進することを目的として発明されたにもかかわらず、現時点では暗号資産保有者の75％が男性である。データ上の比率から見ると、女性の何らかの「不在」が、男性主導の業界構造を露呈しているのは明らかである。多くの他の業界でも、こうしたジェンダー不平等や女性の言説が抑圧される問題は容易に見出せる。しかしここ最近注目を集める暗号分野のNFT市場において、女性が芸術を通じて代表権を取り戻す可能性が見えてきたように思われる。
2021年、世界的に流行したNFT PFP文化は、一種の刺激的かつ結束力のある視覚的効果を生み出した。それらのデジタル仮想性と、唯一無二の個人所有価値は、権力の中心的言説の再構築の可能性を秘めている。一方で、女性が暗号分野で「失語」状態にあるという現実は、NFT市場が女性テーマの暗号アートを育てるための現実的文脈を提供したともいえる。こうして、多くの女性投資家、プロジェクトチーム、そして多数のアーティストたちが暗号世界に参入し、女性テーマの暗号アートの土壌を共に築き上げた。この潮流は、さまざまなアイデンティティを持つ創作者たちを暗号領域へと引き寄せ、一時的に多様な声が交錯する豊かな景観を生み出した。
立場と価値の観点から、現在の女性テーマNFT PFPは二種類に大別できる。一つはフェミニズム的なNFT PFPであり、もう一つは真に意味での「女性のためのNFT PFP」である。このような一見矛盾するような分類を行う理由は、フェミニズム的NFT PFPがすでに現在のNFT市場の主流に近づいており、その価値への影響に対して政治的立場が異なる集団からの疑念が生じているためだ。フェミニズムに付随する政治的シンボルは、往々にして弊害の方が大きい。私は、Web3.0の文脈において真正の脱中心化への道を切り開くためには、シンボル化を剥ぎ取る実践こそが必要だと信じている。それによってのみ、真に意味での女性NFT PFPに到達できる。したがって本稿の要旨は、精神分析映画理論、女性による凝視（gaze）、および市場審美の将来動向という三つの視点から、現行のフェミニズムNFTプロジェクトに潜むある種の危険性を明らかにし、Web3.0時代に我々が本当に必要とする女性NFTプロジェクトとは何かを問うものである。
例えば、Azukiシリーズが日本のアニメ文化に基づく後民族的想像体を形成したとすれば、mfersはグローバルなポストモダン的時代精神の症状を表現している。これに対して、現在登場しているトレーサブルな（現実世界に由来する）フェミニズムNFTシリーズは、女性像の自己投影という役割を担っている。"女性エンパワーメント"（women’s empowerment）といった一連のナラティブや、数多く生まれる文化的シンボルに感化され、この自己投影はフェミニズムNFT PFPに革命的であるかのような幻夢を紡ぎ出す。これを映画装置（cinematic apparatus）の精神分析理論で分析すれば、それはまさに、テキストが観客主体との関係を築くための基本条件を満たしているのである。
具体例として、現在の女性テーマNFTプロジェクトの主流勢力から支持されているWoW、The Crypto Chick、Boss Beautiesなどのシリーズは、いずれも女性キャラクターモデルとそのナラティブにおいて陳腐なステレオタイプに満ちており、新鮮さの喪失は根本的には政治的正しさへの服従に他ならない。このため、一見すると励ましとなるような物語さえも、滑稽な「富のコード」に堕してしまう。至る所に散らばる資本の魅惑的な致命的シンボルにより、これらのフェミニズムNFT PFP作品は消費主義を装飾する商品と化し、弱者である女性の発話権を逆に搾取するまでに至っている。いわゆるフェミニズム的ナラティブが提示する社会変革のビジョンは、実際には虚ろな空中楼閣にすぎない。
閻景娟教授は、消費社会において男性もまた女性と同じく凝視の対象となることがあると指摘している。明らかに、消費の主導的地位を占める女性のニーズに対応する市場シフトが生じたとき、男性は必然的に凝視の客体となる。過去の「男性による凝視」では、理想化された女性像が模擬され、男性は眼前の女性に自己の欲望を投影することで、女性の商品化属性が男性の凝視に奉仕してきた。これに対して「女性による凝視」もまた同様で、その裏には常に資本の隠れた操縦がある。「資本は女性消費を刺激することが根本目的であり、『男性を消費社会が生み出した物＝女性の審美意識に迎合する符号的商品』に変貌させる」のである。
今日のNFT市場では、フェミニズムNFT PFPはまさに、消費主義的文脈における「女性による凝視」を実践している。目を引く女性的表象と価値の同一性を呼びかける宣言で自分自身を包みつつ、その内核では凝視されていた側であった男性を、あからさまに女性に置き換えているだけなのである。フェミニズムNFT PFPの自己宣言は、女性の運命を変えたいと願う人々の潜在的欲望に完璧に合致しており、彼らの想像の中で、従属的地位にあり、救済を待つ女性こそが未開拓の主人公なのであり、フェミニズムNFT PFPはその理想の地位を与える眩い可能性を示しているのだ。
精神分析理論において、映画理論家ジャン＝ルイ・ボードリー（Jean-Louis Baudry）は、映画装置が観客主体を構築する方法として次の三つを挙げている：
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退行メカニズム (regression) ；
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第一の同一化 (primary identification)；
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映画制作者の存在を示す「発話の痕跡」（the concealment of those ‘marks of enunciation’ that stamp the film with authorship）を隠蔽すること。
1. 退行メカニズム
退行メカニズムとは、映画が夢を創出する装置として、全体的な視聴状況を喚起し、観客に子宮に帰ったような体験をさせるということである。心的レベルが退化することで、観客の無意識の欲望が十分に活性化される。映画は観客を自我（ego）が形成される以前、「私」と他者、内部と外部がまだ分化していない精神発達初期の状態へと引き戻そうとする。女性投資家が、自分自身のWeb3.0アイデンティティを示すNFT PFPを見つけられない間は、彼女たちのサイバー「自我」はまだ形成されていないと言い換えることができる。この主体の混乱状態は、ちょうど鏡像段階を経験していない乳児のように、自己と世界の間の現実的境界を定義できない状態に等しい。
フランスの映画理論家クリスチャン・メッツ（Christian Metz）は、精神分析映画理論が映画観客を現実の客観的世界における人間の主体とは区別して考える点を指摘する。映画観客の主体は、無意識の作用機制を通じて構築され、表現されるものである。つまり、映画装置は客観的現実の主体を構築するのではなく、無意識の夢の中に位置する主体を活性化し、それを映画観客が占拠することになる。したがって、精神分析映画理論にとって、観客（の主体）とは「生産性」（幻想を生み出す能力）を持つ「空間」であり、同時に「空虚性」（占拠可能）を持つ「空間」でもある。
精神分析映画理論を用いてフェミニズムNFT PFP文化を考察すると、その運営メカニズムは映画装置と実際には同型的であることがわかる。Web3.0の文脈では、おそらく誰もがPFP（プロフィール画像）を必要としており、長期間にわたって失語状態にあった女性グループにとっては、この接続が特に重要である。フェミニズムNFTによる女性の同化は、映画による観客主体の同化に類似しており、女性のために構築された美しい物語は、女性を無意識の夢の中に置く。 女性投資家はまさに「空間」としての容器のような存在となり、フェミニズムNFT PFPのスローガンの中には、「女性エンパワーメント」「女性の声」など精巧な物語が隠され、モデル面でも様々な「フェミニズム」のシンボル的特徴が混在している。暗室の中の映画観客のように、現実世界で圧迫されている女性は、こうした符号体系によって書かれた美しい「神話」を受動的に受け入れざるを得ず、Web3.0の世界では信仰体制（belief regime）に入ってしまう。彼女たちは、フェミニズムNFT PFPとその価値体系が真実であり効果的であると信じざるを得なくなる。
2. 第一の同一化
第一の同一化とは、映画観客が「見る行為」（the act of looking）に同期し、内面化することで、あたかも映画が自分の意識的なコントロール下で展開されているかのような錯覚を生み出すことである。女性がBoss Beautiesのローンチを目にするとき、巧妙に編み出された消費言語の操作下で、彼女たちは受動的で空洞化した自我へと退行する。彼女たちは、女性を代表すると宣言するNFTシリーズを見たことがなく、ただ自分がこれらのフェミニズムNFT PFPを「見ている」ことしか認識できない。これにより、彼女たちは自然に画面の焦点位置と一体化し、「第一の同一化」を確立し、さらに多彩で直接的なナラティブ符号システムを通じて二次的同一化を展開する。
Boss Beauties #5867 #3091 #7546 #3423
ご覧の通り、Boss Beautiesシリーズの#5867、#3091、#7546、#3423という4つのランダム生成されたNFT PFPは、自信に満ち、多様な女性像を表現している。左から順に、女性アーティスト、アスリート、軍人、警察官であり、異なる肌の色と職業衣装を持つ女性像は、一見脱中心化の努力を示しているように見える。また、伝統的な二項対立もこのPFP群で打破されており、たとえば「軍人」のイメージが厳粛で陽剛な男性だけのものではなく、猫耳ヘアアクセサリとピンクのネッカチーフを付けた女性としても表現されている。こうした人物像こそが、フェミニズムNFT PFP最大の売りであり、政治的正しさに完全に適合する図像（icon）によって市場の好意を獲得し、NFT分野の最大の勝者となったかのように見える。
The Crypto Chicks #653 #2585 #4566 #3419
しかし、こうした女性像の精巧な夢は、商業論理の前では簡単に崩れ去る。こうしたPFPには顕著な均質化・型にはまった傾向があり、女性の容貌は根強く定着した欧米的審美観に束縛されている。たとえば、千篇一律の豊満でセクシーな唇に注目するだけでも、それがよくわかる。PFPプロジェクト全体の審美傾向はますます中心化しており、審美的な支配すら築き上げており、異なる審美を持つイメージは許容されず、展示も禁止される。多様性の提唱や女性の代弁というスローガンは最終的に表面的になり、貴族的購入者のイメージ期待と審美的同一性に媚びへつらっているだけではないか。これはまさしく、Web3.0の脱中心化実践に対する最大の皮肉ではないか。
Boss Beauties #8310 #8500 #4108 #2012
さらに、アルゴリズムによるランダム生成も両刃の剣である。アルゴリズム生成の論理では、最も明白な人種的肌色を基準として、その偏差からランダムに生成される女性キャラクター像は、さまざまな人種的奇形の産物となっている。差異性と反復性が奇妙に同一キャラクターに併存しているのである。上図の4人の女性キャラクターは異なる肌の色と人種的身分を持つが、例外なく「カラバ」という髪型（アフリカ系女性に一般的なスタイル）を採用しており、女性アイデンティティの差異化された表現は、不可思議なほど滑稽にすら見える。
また、フィルター項目では、プロジェクト側が5種類の顔の形状デザイン（アクティブ型、洋ナシ型、卵型、丸型、角型）を提供している。こうした分類法はあまりにも粗雑であり、女性の外見的特徴のどこにも凝視の視線が満ちている。同時に「顔の形」が統計的対象と化しており、まるで「多様性」の姿を演出するためというより、純粋に膨大な統計データを蓄積するための手段にすぎない。このような単純で乱暴な、「具体的な人間」を無視するやり方は、やがて資本自身を逆に蝕むだろう。
映画装置が徐々に二次的同一化を築く過程とは異なり、フェミニズムNFT PFPはメディアを超えた表現形式を持つため、第一の同一化と二次的同一化を同時に確立する可能性があり、女性消費者の同一感を収編するスピードを大幅に加速させている。皮肉なことに、Boss Beautiesの最も目立つ宣伝文句は「A Woman can be Everything she wants」（女性は自分がなりたいものになれる）である。
学者のサンドラ・フリッターマン＝ルイス（Sandy Flitterman-Lewis）は、観客が退行、第一および二次的同一化のステップを経ることで、スクリーン上のイメージを自分自身が想像したものだと誤認し、これらが虚偽の夢の産物であることを忘れてしまうと指摘する。これはまさに映画製作者の狙いであり、自分の「印」がゆっくり消え、観客がこれは本来自分たちのものではない幻想ではなく、観客自身の欲望の現れであると思い込ませるのである。
繰り返し述べよう。映画が主体を構築するプロセス、すなわち映画観客がスクリーン上のイメージを通じて自己同一性と主体的アイデンティティ意識を形成するプロセスが、Web3.0の仮想世界で再演されている。「女性投資家」はNFT PFPに直面して一時的に自己を失いながらも、同時に自己を強化する。言い換えると、最初の架空のアイデンティティの同一化と確立の瞬間に、これらの女性は自分自身を失いながらも、フェミニズムNFT PFPの中で想像された「自分自身」を再び見出すのである。
こうしたプロジェクト側が「私物」を混ぜ込んで生み出したPFP像に没頭するうちに、女性は無意識のうちに、これらの女性キャラクターが自分たちと幻想を共有しており、抑圧された欲望を代弁していると信じ始める。「女性に自主性を与え、心の中の自分になる」という宣伝スローガンの背後には、女性像の審美に対する潜在的な改造と乱暴な規定があり、女性は自分が消費の渦巻だけでなく、言説の牢獄にも囚われていることにすら気づかない。
二次的同一化の例（1）
「The Crypto Chicksは、世界中のすべての女性の独特で多様な美しさを祝うために設計されたNFT初回シリーズです。」
二次的同一化の例（2）
「World of Womenは、すべての人々の独自性、包括性、平等な機会を称えるコミュニティです。多様性と強さを持つ女性を描いた10,000点のアート作品からなるコレクションです。」
精神分析映画理論を用いてフェミニズムNFT PFPプロジェクトを検証する意義は、こうしたプロジェクトのイメージ投影が他のNFT分野のプロジェクトと根本的に異なる点を明らかにできるところにある。フェミニズムNFT PFPプロジェクトの特異性は、現実世界の女性像を十分に豊かかつ具体的に表現できることにある。さらに、主流の女性NFT PFPが「フェミニズム的価値」と女性ナラティブ（上記2つの二次的同一化の例参照）を積極的に操っているため、映画メディアと同様に視聴覚領域で主導的影響力を得ており、仮想世界で女性のアイデンティティと価値同一性を自由に支配できるのである。
こうした遊び心（playfulness）のあるキャラクターモデルに「突っ込み」を入れる必要があるのは、プロジェクト側が真剣に扱われるべきだと主張しているからである。こうした論理的欠陥や思考操作について根源的な問いを許さなければ、彼らが提唱する「フェミニズム」「多様性」などの重い政治的要求は無効かつ偽善的になってしまう。閻景娟教授は続けてこう述べる。「女性が疑似世界から現実社会に戻ったとき、社会における見えない性差別が依然として存在することに気づくだろう。女性は落胆と挫折を感じながら、さらに疑似世界に没溺する危険にさらされ、フェミニズム意識と抵抗能力を弱めてしまう。」
要するに、フェミニズムNFT PFPの女性ナラティブは、フェミニズム映画と比較して非常に乱暴かつ一面的である。しかも、こうしたPFPキャラクターが構築する女性のアイデンティティ政治は、大多数の女性の社会的地位やイメージに対して現実的な関心を全く持てていない。一方で、こうした女性NFT PFPキャラクターは一定のトレーサビリティを持つため、現実社会における人種、性別、階級の構築プロセスをある程度反映しなければならない。だからこそ、これらのフェミニズムNFTプロジェクトに対して、設計されたキャラクターやフェミニズムスローガンに対して責任を負うよう強く訴えなければならない。畢竟、Web3.0の世界は、飾りごとの「平穏な日々」だけでは決して成立しないのだから。
現時点の新興NFT市場はまだ野蛮な成長期にあり、多くのプロジェクトの価値実現は投機家の感情に依存しており、プロジェクトの品質はかえって無視される要素となっている。女性テーマNFT PFPの分野では、主流の審美体系が10年以上前のFlash Playerの着せ替えゲームと酷似しているという、耐え難い現実もある。もし今後もフェミニズムを「富のコード」として金銭臭の強い運営手法で放置し続ければ、すぐに真の倫理的・審美的な困難に直面し、対処せざるを得なくなるだろう。
2021年のカンヌ国際映画祭コンペティション部門とヴェネチア国際映画祭コンペティション部門では、女性の視点から描かれた三本の優れた映画『ティタン』『世界で最もひどい人間』『ハプニング』が登場した。『ティタン』はサイボーグの寓話を通じ、性別の二項対立と認識論的基礎を大胆に突破する。『世界で最もひどい人間』は、ジェンダー平等度が最も高い北欧を舞台に、現代女性が恋愛、職業、生活といった普遍的課題に直面する不安と悩みを描く。『ハプニング』は1960年代のフランスへと遡り、当時まだ中絶が合法化されていない社会の中で、ヒロインの苦境を通して、社会が女性に加える残酷な抑圧と、「子宮の権利」を争う必要性を観客に問いかける。
Titane. Dir. Julia Ducournau The Worst Person In The World. Dir. Joachim Trier Happening. Dir. Audrey Diwan
戴錦華教授はかつてこう語った。「フェミニズムの最大の意義は、男女平等の権利だけにあるのではなく、ましてや両性の対立にあるのでもない。女性全体の生命経験を新たな文化的資源として、世界に想像力の空間を提供し、現代的論理、男性論理、資本論理とは異なる、より合理的で代替的な未来を創造することにある。その未来は父権が支配する過去への回帰ではない。」
言うまでもなく、現在のNFT市場の審美理念と全体的思考は、伝統的な娯楽文化産業に大きく遅れをとっている。これは確かに発展基盤が脆弱な歴史的制約によるものではある。しかし、誰もが女性の経験を尊重し、それを高らかに謳歌すべき時であるにもかかわらず、フェミニズムNFT PFPは依然として女性の枠組み内の政治的シンボルの付与に執着している。このような処理法は軽蔑され、倫理と未来に向かってさらに脱中心的で多様な市場と逆行する「逆走者」となるだろう。
私は確信している。行動を現実にするためには、女性アーティストによる反逆的実践と自己経験から出発する作品を奨励しなければならない。彼女たちは男性による凝視を打ち破る必要がある。それは単に男性中心主義を否定するのではなく、真に意味での女性による凝視と脱中心化的思考を回復することなのである。Web3.0の世界には、抽象的な政治スローガンの機械的生産は不要であり、フェミニズムNFTプロジェクトチームが抱える古くさいイデオロギーを捨て去ることが、今のWeb3.0の使命の最重点なのである。
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