トランプ時代の政治的激情：破壊の後、再建はどこにあるのか？
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トランプ時代の政治的激情：破壊の後、再建はどこにあるのか？
古い秩序を打ち壊すこと自体は、何も生み出さない。
Web3業界の深掘り報道に専念し潮流を洞察執筆：Noah Smith
翻訳：Block unicorn
「男たちが気にするのはテレビで何が放送されているかではなく、テレビの上に何があるかだけだ」――ジェリー・サインフェルド
N.S. レオナーズは「国家保守主義」の伝統に立つ人気エッセイストである。彼のSubstack『The Upheaval』は必読だが、私が彼の主張に賛同できるのは半分以下だ。しかし彼は広く読書し、多分野の情報を統合でき、歴史的重大問題についてリアルタイムで深く思索する勇気を持つ。彼の文章を読むことで、現代右派の思想をよりよく理解できるだろう。多くの点で、彼の言説はMAGA世界の人々が真剣に耳を傾けるべきものだ。
最近の記事『アメリカの強大なる神』において、レオナーズは私たちの時代における深い真理を指摘している。彼によれば、「長き二十世紀」という時代が終わったのだという。それはリベラリズム（社会的・政治的・経済的）によって定義され、アドルフ・ヒトラーへの拒絶を基盤とする時代だった。
私は、今日私たちが目撃しているのは確かに一つの時代の終焉であり、私たちが知っていた世界の画期的な崩壊だと信じている。その変化の全貌と影響は、まだ私たちの心に完全には届いていない。
もっと具体的に言えば、ドナルド・トランプは「長き二十世紀」の遅れてきた終焉を象徴している……。
我々の「長き二十世紀」は出発が遅れ、1945年になってようやく確固たるものとなったが、その後80年間、その精神は私たちの文明が現在および未来の世界をどう捉えるかを支配してきた……。第二次世界大戦の恐怖の後、米国と欧州の指導層は当然のこととして「二度とあの歴史を繰り返すな」という思いを思考体系の中心に据えた。彼らはファシズム、戦争、大量虐殺が再び人類を脅かすことを決して許さないという共通の決意を固めた……。
二十世紀の反ファシズムは偉大な十字軍へと進化した……。「二度と繰り返すな」を最優先事項とすることで、開放社会のイデオロギーは「最高の善」（summum bonum）ではなく、「最大の悪」（summum malum）を核に置いた。ヒトラーという存在は、二十世紀人の意識の奥深くに潜むだけでなく、無意識を支配し、世俗的なサタンのような存在となった……。レイノー・カミュが皮肉ったように、「アドルフ・ヒトラーの第二の職業」は、開放社会のコンセンサスと戦後リベラル秩序全体に宗教的な存在理由を与えた――不死身の総統の復活を防ぐための……。
「長き二十世紀」は、三つの相互に関連する戦後プロジェクトによって特徴づけられた：規範と境界の解体を通じた社会の段階的開放、管理国家の確立、自由国際秩序の覇権。これら三つのプロジェクトが協調して、最終的に世界平和と人類の友好共存という世界を築く基盤になると期待されたのである。
優れた文章らしく、この記事もやや大げさすぎる。戦後アメリカ主導のリベラリズムは純粋な防御的プロジェクトではなかった。《国連憲章》や《世界人権宣言》の動機は、ヒトラーの再来を恐れるというよりも、人間の自由と尊厳の範囲を戦前未曽有のレベルまで拡大したいという希望に基づいていた。ロナルド・レーガンは、ヒトラーという悪魔に頼らずとも、アメリカの自由像を普遍的理想として語ることができた。
しかし、レオナーズはある意味で正しかった。ナチス政権の驚異的な残虐性と破滅的敗北は、リベラル派にとって道徳的アンカーとなり、それによって常にさらなるリベラリズムを主張する根拠となったのである。米国と欧州における公民権法その他の自由化法の支持者たちは、ナチスドイツを修辞上の対極として頻繁に引き合いに出した。反共主義はかつて右派に別のサタンを提供したが、その影響力は決して同等ではなかった。なぜなら、アメリカは第二次世界大戦中スターリンの同盟国だったからだ。ソ連崩壊後、反共主義はすぐに忘れ去られたが、ヒトラーとナチスはそうではなかった。
レオナーズが正しいのは、トランプの時代が、ヒトラーを西洋文化における「究極の悪」とする時代の終わりを告げているということだ――少なくともアメリカにおいては。
アメリカ右派で最も人気のある二人のメディア人物、ジョー・ローガンとタック・カルソンは、ダリル・クーパーという歴史修正主義者を番組に迎えている。彼はナチスの残虐行為を軽視し、ウィンストン・チャurchillを第二次世界大戦の真の悪役と見なす人物だ。参考までに、クーパーのツイート（すでに削除済み）を以下に示す：
このツイートは、アメリカ右派の思考様式を如実に示している。トランプ運動や現代国家保守主義がナチズムへの全面的支持を意味すると主張するのは誤りだ。しかし疑う余地なく、アメリカ右派は「目覚め主義（wokeness）」の方が、ヒトラーの再来よりも大きな脅威だと感じている。
なぜヒトラー神話は恐怖を失ったのか？理由はいくつかある。ナチスを打ち破った世代の大多数はすでに他界しており、ほとんどのアメリカ人にとってヒトラーは映画や本の中のキャラクターにすぎない。テムジンやチンギス・ハンのように、時間の経過とともに大量虐殺者の恐ろしさは薄れていった。パレスチナ運動は効果的にユダヤ人を左派保護下の少数者リストから外し、これらのグループの権利を騒乱によって守ろうとする動きを弱めた。ソーシャルメディアによる「ナチス」ラベルの乱用は、「自分が嫌いな人は皆ヒトラー」という流行語を生み出した。
この変化に対して、レオナーズの態度は私よりもはるかに楽観的だ。個人的には、ヒトラーを悪魔化することは良いことだと思う。一般的な道徳原則として、「ヒトラーになるな」というのは非常に信頼できるように思える。たとえあなたが西洋文明の強さだけを気にするとしても、イデオロギーに基づいて軍事行動を起こし、ヨーロッパの世界的帝国の終焉を招き、2000万人以上のスラヴ人を虐殺し、ドイツの大国としての地位を終わらせ、半分のヨーロッパをソ連の支配下に固定させた人物は、避けられるべき模範例に違いない。
しかしレオナーズは、反ナチズムが西洋の指導原理としての役割を終えたことで、道徳、共同体、根源、信仰、文明への誇りの復活の道が開かれると考えている――これらは保守派が好む価値観だ。
カール・ポパー、テオドール・アドルノといった極めて影響力のあるリベラル思想家たちは、戦後の順応的なエスタブリッシュメントに対し、「封鎖された社会」こそが権威主義と紛争の根本的源泉であると説得した。この社会は、レイノーが「強大なる神」と呼ぶ特徴を持つ：強い信仰と真理の主張、強い道徳規範、強い人間関係の絆、強い地域共同体のアイデンティティ、そして場所や過去との結びつき――最終的にこれらすべては、「人間が愛し、忠誠を誓う対象であり、社会を結束させる情熱と忠誠の源」である。
今や、「強大なる神」の統一的力は危険なもの、狂信・抑圧・憎悪・暴力の地獄の源と見なされている。信仰、家族、とりわけ国家への意味ある結びつきは、疑わしく、憂慮すべき退行的誘惑として、ファシズムへの道とされるようになった……。
開放社会のコンセンサスとその弱い神々は、平和と進歩のユートピアを生み出すどころか、文明の解体と絶望を招いた。予想通り、歴史の「強大なる神」は追放され、宗教的伝統と道徳規範は暴露され、コミュニティの絆と忠誠心は弱められ、差異と境界は撤去され、自治の規律は上から下への技術官僚支配に委ねられた。当然ながら、これは民族国家およびより広い文明の凝集力の欠如につながっただけでなく、非開放的・非妄想的社会からの外部的脅威への抵抗力も低下させた。要するに、戦後開放社会コンセンサスが追求した激しい自己否定運動は、実際には西洋の自由民主主義諸国の集団的自殺契約へと変質したのである。
しかし、レオナーズの歴史解釈が本当に正しいかどうか、私はあまり確信できない。そもそも、ロバート・パットナムが著書『アップワード』で記録しているように、アメリカの戦後数十年は共和国初期以来、教会参加、市民参加、家庭形成、社会的連帯が最大限に増加した時期だった。以下のデータは、戦後に急増し、2010年代まで40歳以上の人々の間で高水準を維持した教会出席率を示している。
以下は、市民活動と宗教参加、家庭形成を統合したパットナムの社会的連帯指数である。
ニューディール政策と戦後期は、アメリカの書籍において「I（私）」よりも「we（私たち）」という語が使われる頻度が大幅に増加した時期でもあった。
ラジオでルーズベルトがリベラリズムを説き、アドルフ・ヒトラーを塵と灰に変えた世代の中で、「強大なる神」がこれほどまでに強く存在したことはない。第二次世界大戦の結束した闘いと、その後の偉大なアメリカ的連帯の間に因果関係を引くことも難しくない。
「偉大な世代」は、ヒトラーこそ地上のサタンであると心から信じていた。しかし彼らは、家庭、コミュニティ、伝統を、開放社会を守るために粉砕すべき小さなヒトラーとは見なさなかった。実際、彼らの社会は開放的でありながらも、しっかりとした土台を持っていた。私の祖父母は死ぬ日まで近隣住民全員の名前と人生の物語を知っていた。いったいどれほどの「国家保守主義」知識人やトランプの熱烈支持者が、同じことを言えるだろうか？
しかしいずれにせよ、アメリカの「強大なる神」は最終的に衰退した。レオナーズは、トランプがそれらを復活させつつあると信じている。
メアリー・ハリントンは最近、トランプ革命は政治的であると同時に原型的（プロトタイプ的）なものでもあると指摘した。彼女は、男性たちがエルオン・マスクとその「若き技術者兄弟団」の最近の活動に対して示す普遍的な「興奮反応」は、根強く定着した官僚制を解体する過程で、「象徴的に言えば、男性英雄主義そのものを破壊しようとする巨大で霧状の敵と戦っている」と理解できる現象を反映していると述べた。この男性的色彩の濃い「スモス（thumos）」すなわち「胸中の昂揚感」は、「長き二十世紀」を通して抑圧されてきたが、今や再び蘇った……。
今日のポピュリズムとは……、手続き主義的管理がもたらす息苦しいlethargy（倦怠）から抜け出し、集団的生存と自己利益のために情熱を持って闘う、長らく抑圧されてきた野心の渇望である。これは政治が政治へと帰還することだ。それは、国家と文明の自己価値に関する認識といった、古き良き美徳の回復を要求する……。
それが、あらゆる荒々しさを伴って象徴されるトランプなのである：強大なる神々は追放から逃れ、アメリカに帰還した……。トランプ自身は思索家ではなく行動者である……。彼は旧秩序を覆す新たな反逆的世界精神の化身なのだ……。トランプの大胆な行動は、党派的政争以上の意味を持つ――それは旧パラダイムの停滞が覆されたこと自体を表している。「今や、あなたは直接何かをできる」のだ。
ここで使われている「スモス（thumotic）」という語は、ハーヴェイ・マンスフィールドがギリシャ語の「thumos」を使って表現した政治的激情と駆動力を指す。フランシス・フクヤマはこれを「thymos」と綴じ、1992年ですでに、ドナルド・トランプがアメリカ人がリベラル体制を破壊する「スモス的」衝動の完璧な体現者となるかもしれないと予測していた。
こうしてレオナーズは、トランプ主義を『ファイト・クラブ』スタイルの野生的で無反省な男性エネルギーの再獲得と見なしている。ただし、タイラー・ダレンがそれをアナーキズムに向けるのとは異なり、レオナーズはトランプとマスクが公務員制度の解体を通じて男性的情熱を解放していると見る。
しかしレオナーズは、この破壊的衝動がどのようにして彼が望む「強大なる神」の復活につながるのか、具体的に説明していない。彼は公務員制度や他の戦後アメリカ機関を、根源、家族、コミュニティ、信仰の復興の障害と見なすが、それらの障害を破壊すること以外に、実際に再構築する展望を提示していない。彼は単にそれが自然に起こると仮定するか、あるいは将来の課題だと考えるに過ぎない。
私は彼が失望するだろうと思う。トランプ運動はすでに10年間存在しているが、その間、何も建設していない。トランプ青年団はない。トランプ・コミュニティセンター、トランプ近隣協会、トランプ商工会議所もない。トランプ支持者が伝統的宗教に殺到したわけでもない。パンデミック以降、キリスト教の衰退は一時停止したが、キリスト教への帰属意識や教会出席率は依然として21世紀初頭の水準を大きく下回っている。共和党支持者は民主党支持者より多くの子供を産んでいるが、赤州の出生率もまた低下している。
トランプの最初の任期中、右派による市民参加の組織化の試みはほとんど皆無に等しかった。数百人の「プライドボーイズ」がバークレーとポートランドの路上で反ファシストと殴り合った程度だ。2020年には小規模な右派によるロックダウン反対デモがいくつかあった。1月6日の暴動には約2000人が参加したが、ほとんどが40〜50代の人々だった。これらはいずれも、1950年代に見られたような長期的な草の根組織とは程遠い。
ごく少数にとっては、トランプの初任期はリアルRPGだった。他の人々にとっては、ただのYouTubeチャンネルにすぎなかった。
そして今のところ、トランプの二期目はどうか？ 何もない。集会の参加者数さえも大幅に減少している。2017年に外出して会っていた国家保守主義者たちは、今や一人でリビングに丸まり、X（旧Twitter）、OnlyFans、DraftKingsの間をスワイプし続けている。彼らは、エルオン・マスクとそのパソコンオタクチームが職員を解雇したり、トランプがウクライナへの援助を遮断したりするニュースを読むたびに、空中に向かって拳を振り上げる。「あなたは直接何かができる」というが、実際には、自称支持者のほとんどは何もしていない。せいぜいエルオン・マスクの官僚制解体を手伝う極少数のギークにならない限り、「スモス的」感情は完全に二次的なものでしかない。
実際、MAGA運動はネットワーク現象にすぎない。それはもう一つの垂直型オンラインコミュニティ――特定の思想とアイデンティティの幻想的絆によって、広大な距離を隔ててかすかに結ばれた、土台を失い、原子化された個人の集まりにすぎない。そこには家庭も、コミュニティも、特定の土地に対する根源性も存在しない。それはデジタル消費財だ。サブフォーラムだ。ファンクラブだ。
N.S. レオナーズと国家保守主義者たちは、アメリカがなぜ根源、コミュニティ、家族、信仰を捨てたのかをまったく誤解している。我々がこれらの「強大なる神」を捨てたのは、リベラル派が昔のアドルフ（ヒトラー）に対して厳しすぎたからではない。技術のためだ。
1920年代、アメリカでは大規模な豊かさが生まれると同時に、個人に前所未有の自律性と、物理的位置および情報アクセスのコントロールを可能にする技術が登場した。自動車の所有により、アメリカ人はいつでもどこへでも行けるようになり、特定の場所との結びつきから解放された。電話の普及で遠距離コミュニケーションが可能になった。テレビとラジオは新しい思想や文化に触れさせ、インターネットはさらに多くの情報にアクセスさせた。
そしてソーシャルメディアとスマートフォンが登場した。突然、「社会」とは周囲の物理空間にいる人々――近所の人、同僚、ジム仲間など――を意味しなくなった。まず「社会」は、ポケットの中の小さなガラス画面に文字を送ってくるアバターの集まりになった。スマホがあなたと友人や恋人が会い、話し合う場所となり、政治や思想を議論する場所にもなった。人々の根源は物理空間からデジタル空間へと移行したのである。
ますます多くの証拠が示しているのは、スマートフォンによるソーシャルメディアが、孤立感や疎外感、孤独、寂しさ、宗教信仰の低下、家庭形成の減少、出生率の低下と関連しているということだ。20世紀の自動車、電話、テレビ、インターネット技術はアメリカ社会をある程度脱着陸させたが、それでも部分的に抵抗し、根源の残り香を保つことに成功した。しかし、スマートフォンによるソーシャルメディアは、その最後の抵抗の壁を突破し、我々をミーム、アイデンティティ、気晴らしの無形空間を漂う自由粒子へと変えてしまった。
結局のところ、「強大なる神」はシリコンで作られた新神よりもはるかに脆弱だったのだ。
それを成し遂げたのは、まさにN.S. レオナーズが今、称賛している人々だったのである。もちろん、エルオン・マスク本人ではない。彼は車とロケットを作っているだけだ。しかしスティーブ・ジョブズ、ジャック・ドーシー、張一鳴、そして彼らに続く巨額の富を求める「スモス的」起業家たちが、我々にとって最も本物の故郷となったバーチャル世界を構築したのだ。
彼らが邪悪な意図でやったとは言わない。先進社会では、技術は前進するものだ。実現可能なものは、おそらく実現される。その欠点を事前に知ることは誰にもできない。しかし皮肉なことに、N.S. レオナーズが今や根源とコミュニティの新時代を開くと考えている人々こそ、旧時代を破壊した張本人なのである。
しかしいずれにせよ、これは失敗するだろう。なぜなら、何も建設されていないからだ。どんなイデオロギー運動も、旧秩序が完全に破壊された後にはユートピアが到来すると約束する。だがなぜか、ユートピアは一向にやってこない。代わりに、一時的な苦痛と犠牲の期間がますます長くなり、舵を取るイデオローグたちは、敵を非難し、革命の敵を根絶することにますます情熱を注ぐようになる。いつか誰かが気づくだろう。ユートピアの約束は、単に敵を根絶するための口実にすぎず、「スモス」そのものが目的になってしまっているのだと。
トランプの財務長官はすでに、トランプが引き起こす経済的苦痛は単なる「デトックス期間」だと私たちに告げている。トランプは株価の下落を「グローバリスト」のせいにし、司法省は卵の価格高騰を買い占めと投機のせいにしている。もしこの展開に気づけないなら、あなたはニュースも歴史もほとんど見ていないはずだ。
旧秩序を打ち砕くだけでは、何も生み出されない。西ゴート族とヴァンダル族はローマの廃墟の上で何も建設しなかった。彼らは自分の「スモス」を満たすために、しばらく略奪を楽しみ、その後、神話と記憶の中に消えていった。
ここ15年間、私が若かりし日に知っていた現実世界のコミュニティと家庭が引き裂かれ、代わりに架空のオンラインアイデンティティ運動の山が築かれていくのを、私は憂鬱に見つめてきた。まだ誰かが社会を再構築する方法――一世紀前にルーズベルトと「偉大な世代」が成し遂げたようなことを達成する方法――を見つけ出すのを待っている。MAGA運動を見ていて、私ははっきりと分かる。これが答えではないと。
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