ソーシャルのトークン化：Web3はオンライン社交とビジネスモデルをどう変えるのか？
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ソーシャルのトークン化：Web3はオンライン社交とビジネスモデルをどう変えるのか？
投機的なソーシャルやSocialFiは、私たちがかつて想像もしなかった「リアルワールドアセット」の始まりとなる可能性がある。
Web3業界の深掘り報道に専念し潮流を洞察執筆：Matti
編集・翻訳：TechFlow
反社交メディアとWeb3ビジネス
私は常に、ソーシャルメディアがますます「反社交的」になっていると考えてきた。TikTokによって流行した短尺動画の潮流は、本質的にソーシャルな要素を欠いている。アルゴリズムがユーザー生成コンテンツ（UGC）を取得し、それを人々に推薦するだけだ。これは、注目を集めるためにアルゴリズムと見知らぬ他人が最適化された構造である。
Web3がソーシャルメディアのゲームを根本から変えることを目指している以上、それがオンラインで急成長する「非ソーシャル」なトレンドにどれほど適合しているかを考えるのは意味がある。これらのアプリケーションは当初、ソーシャルなやり取りを促進するために設計されていたが、結果として怒り文化や対立、そしてアイドルへの過剰な依存といった反社交的な行動を助長してきた。
もともとは、ソーシャルメディアがどのように反社交的になってきたのか、そしてWeb3がその反社交的メディアの未来にどう適合するかを探ろうとした。しかし調査を進めているうちに、私はWeb3こそが、ネット上での新しいソーシャルおよびビジネス相互作用の「現在」と「未来」であることに気づいた。
ソーシャルから反ソーシャルへ
Facebookはソーシャルメディアの大衆的普及を生み出した。その成功はニュースフィードの導入から始まり、当初は友人同士の会話だったものが、やがて世界中のキーボードウォリアーたちの戦場と化した。
ソーシャルメディアプラットフォームの設計は、本質的に「いいね！」数やフォロワー、サブスクリプション、その他のエンゲージメント指標を競い合う仕組みであり、それは個人のソーシャルキャピタルを間接的に測る尺度となっている。長年にわたり、こうしたプラットフォームはソーシャルキャピタルをファイナンシャルキャピタルに変換する技術を磨き、インフルエンサーというコンテンツクリエイター層を生み出してきた。
Eugene Weiは、Twitterのある転換点について述べており、「大逃殺」のようにツイートのパフォーマンスに基づいてランキングされるようになった瞬間を指摘している：
「我々は今や、Twitter後期の時代にいる。ほぼすべてのツイートが“お気に入り”やリツイートを強く求め、誰もが訓練された批評家かコメディアンのようだ。世論誘導や格言めいた言説が溢れている。」
完全なゼロサムゲームではないにせよ、「大逃殺」のような状況に近づいており、ステータスを得たり収益化できる能力は、本質的に反社交的である。かつてのソーシャルメディア初期には、承認欲求のために投稿するわけでもなく、単に日常のつまらない更新をしていた。当時は自分が言いたいことを言っていたが、今は他人が聞きたいこと、あるいはアルゴリズムが拾い上げそうなことを言うようになっている。
なぜこれが反社交的なのか？
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これは主に金融資本の抽出ゲームである
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模倣ゲームであり、衝突や怒りを引き起こすことでさらに注目を集めようとする設計になっている
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管理主体が非人間的要素（アルゴリズム）である
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パフォーマンスは社交活動ではない――パフォーマーと観客の間に明確な境界がある（せいぜい疑似社交）
時間とともに、ソーシャルメディアのフォロワーやパフォーマーは、ソーシャルな側面からますます隔離され、自己欲望のフィードバックループに閉じ込められてしまう。Rene Girardが言うように、ソーシャルメディアは無限の欲望を拡散するように設計されている。それにより、かつて予測できなかった新たな行動様式が可能になった。
だからこそ、ソーシャルメディアはヒッピー文化から見せびらかし文化（flex culture）への移行を促進したのである。
「2000年代初頭に登場した、本物らしさを装った皮肉な文化は、すでに人々が実際に影響を受け、真剣に参加することを望む時代に取って代わられた。たとえそれが恥ずかしいと思われてもだ。」
TikTokは、さらに高度な反社交性の段階をもたらした。そこにはほとんどソーシャルな要素がなく、ランダムなユーザーによるコンテンツ生成と、画面から得られるドーパミンを最大化するためのアルゴリズムのみが存在する。意図的な目的発見などではなく、次の断片が生むドーパミン刺激に没頭し、それが次の購入行動――靴、時計、一時的な関係、その他なんでも――につながる可能性がある。
私たちは、ますます反社会的で金融化された鏡のような文化――つまりコンピュータスクリーンに向かって――現実逃避の豊かな世界の中に罠を張りながら、着実に前進している。Toby Shorinが言うように：
「階級の流動性はもはや存在しないかもしれないが、少なくとも美しいものを持つことはできる。」
暗号文化では、多世代にわたる富の偉大な神話を継続している――すなわち、急速な階級上昇の夢である。もし、この反社交的欲望を満たしつつ、迅速な階級流動の希望を与える製品があれば、想像してみてほしい。
「すぐに金持ちになれる」TikTokはすでに、トークンやNFTの紹介を通じて暗号領域に踏み込んでいる。friend.techのようなポンジースキーム型のソーシャルアプリの出現により、Web3はインフルエンサーを吸収する未来を現実のものとしている。
文化への統合
「ボラティリティ・アズ・ア・サービス（Volatility as a Service）」は、暗号製品（および文化）を、ボラティリティに依存して初めて意味を持つものとして位置づけている。最も重要な認識は、ボラティリティが暗号通貨の「欠陥」ではなく「特徴」であるということだ。
投機が一時的な特性としての希望を示しているものの、暗号文化が資金の流れに依存しているため、投機を完全に手放すことはまずない（少なくともユーザー獲得戦略としては）。そのため、私はWeb3をインターネットユーザーの一種のマインドセットとして定義する――「ボラティリティのために来て、テクノロジーのために残る」。
しかし、その中間にあるのが「製品」だ――ただし、それは流動的であり、通常は一つのトークンで表現される。
既存の製品の枠組みで暗号を理解することはできない。暗号とは別物であり、極めて流動的で、物語に応じて製品が変化していく。だが結局のところ――「トークンこそが製品」なのである。
この意味で、あなたが購入しているのは「文化」であり、製品は補助的な存在である。私が上で引用した主張の一つは、見せびらかし文化自体がまず第一の「製品」であり、ブランドがミームやインフルエンサーを通じて文化に融合していくことだ。
今日、我々は新たな領域に入っている。文化そのものが製品となり、トークンはその文化財を手に入れる手段となる。
Web3ソーシャル＝ポンジーソーシャル
暗号は主に通貨とネットワークに組み込まれた金融ツールに関するものだ。Joel Johnが述べるように、暗号文化は資金の流れに依存している。インフルエンサー時代は、ソーシャルキャピタル（フォロワー数やエンゲージメント）を貨幣化することに根ざしており、上述の通り、これはまさに天啓の組み合わせかもしれない。
friend.techは投機的なソーシャルゲームであり、概念実証であり、Web3における類似実験の革新のきっかけとなる可能性がある。Web3ソーシャルメディアの壮大な目標は、ユーザーが自身のデータやソーシャルグラフを所有することにあるが、実際にはより良い資本抽出ゲームに落ち着くかもしれない。
friend.techの本質は、既に確立されたソーシャルキャピタルを持つ個人がさらなるファイナンシャルキャピタルを得ることを可能にするため、ライフスタイル時代の名残といえる。しかし同時に、フォロワーにも一部の利益を還元する仕組みがある。インフルエンサー専用の個人カジノがここから始まるが、それに縛られない方法もあるだろう。おそらく、このディストピア的なビジョンの中にも一筋の光明はあるのだ。
friend.techは（予想通り、初期の優位性がポンジー構造に依存しているとはいえ）Web3ソーシャルの最初の成功事例の一つではあるが、それは興味深い実験であり、反社交的よりもむしろよりソーシャルな行動を引き出す可能性すらある。
インフルエンサー自身がブランド化するにつれ、彼らはトップダウンでホワイトレーベル製品を展開し、ファンに商品を売り込むことができるようになる。前述の通り、ブランドが文化的関連性を得る方法は、インフルエンサーとのコラボやミームを通じてである。しかし、もしそのミームを「共有所有」できたらどうだろうか？ そこで「部族時代（tribal era）」の到来である。
過去約10年間、ソーシャルメディアは観察者と製品の間に「欲求層」を挿入してきた。Web3は「帰属（attribution）」の追加によってこれを変えることができる。前者がインフルエンサーによって代表されるなら、後者の象徴は「トークン化された文化」になるだろう。
Ownyなファン
人々が過去20年間に自由に情報を制作・配信できるようになったように、今後は文化そのものとその成果を「所有」し、貨幣化できるようになるだろう。
「トークンは、出所や創造の起源を記録することでソーシャルな評価を帰属させると同時に、その創造物を所有する人々に財務的価値を向けることができる。」（Aleksia Vujicicによる共同創作に関する記事）
かつては製品が主役だったが、今日では（準）文化が主役であり、製品は補助的である。DAVID PHELPSはこう書いている。「真剣ではない遊びは、非常に真剣な信仰体系になりうる」。Shorinはさらに続ける：
「ユーザーと比べて、信奉者の生涯顧客価値（LTV）はより高いかもしれない。創設者は、さまざまな装飾やレベルアップの機会、そして永続的な搾取モデルを持つ文化を簡単に設計できる。」
Web3は、迅速なグローバルな資本形成のためのツールを提供し、アイデアや製品に対する株式的所有権を与える能力を持っている。新しい部族や教派がオンラインで形成されれば、彼らは共通の理念とその実現への意志を共有する。誰かが製品を与えてくれるのを待つ必要はないのだ。
特に、トークンによって製品とイデオロギー的忠誠心を自然に結びつけられるならなおさらである。カルトよりも強いもの、それは自分自身の通貨を持つカルトである。
OlympusDAO、BAYC、あるいはあらゆるミームコインに至るまで、これらは下から押し上げられる文化のあり方を示しており、参加者がその成功に直接結びついている。ボラティリティは効果的なユーザー獲得戦略である。文化の強さが、ゲームの持続期間と微視的経済の持続可能性を決定づける。
ブランドは崇拝の形態であり、今やそれらは下から上へと構築され始めている。準文化（サブカルチャー）自体が製品となり、トップダウンではなくボトムアップで生まれる。つまり、サブカルチャーが製品を正当化するのである。ヨーロッパのサッカークラブはこのモデルの原型である（だからこそ、より多くの民間資本が参入・商業化を目指しているのかもしれない）。
もし製品が見えないなら、あなた自身が製品なのかもしれない。Web3ではこれがしばしば正しい。至る所に製品が現れ、トークンは上下し、いくつかは復活し、いくつかは永遠に忘れ去られる。一方で、私たちの多くはその間、楽しみ続けている。
Web3とはビジネスである
イーサリアム自体が一つのブランドである。イーサリアムのブランド力は、最大のバリューである。抽象的には、ETHを保有することは、Web3の消費がますます顕在化していることへの賭けである。将来的には、ETHはナイキであり、SOLはアディダスであると理解するようになるかもしれない――それは本質的な違いではなく、純粋な消費者選択の問題なのだ。
friend.techは、法的契約というより形式的な関係を必要とせず、ほぼ何でもトークン化できることを証明している。消費ブランドが売っているのは、「この商品を持つことで称賛される」という幻想であり、しかし決してそれを保証しない。購入者は、この黙示的なステータスの約束を求めているのだ。
クリエイター株式の販売という考えは、「あなたの偶像の内輪に入れてくれる」というものだが、ファンがわずかに株式を保有しているからといって、クリエイターにファンを喜ばせる義務を課すべきではない。言い換えれば、実用性よりもステータスの方が重要なのである。
投機的ソーシャル、あるいはSocialFiは、これまで考えもしなかった「リアルワールドアセット（RWA）」の始まりとなるかもしれない。国債をブロックチェーン上に置く方法を考えるのではなく、消費文化を導入・発展させつつ、そこにトークン所有権が持つステータスといった新たな形の製品を与える方法を考えるべきである。
あるいは、我々はまだ気づいていないだけで、Web3とは「ビジネス」そのものであり、新型の製品――すなわちトークン――によって構成される新しい形態なのである。トークンは文化と製品の概念を一体化する。製品とは、時間とともに形を変えうるリフレクシブな物語の対象である。同様に、見せびらかし消費とは、ある目的（ステータス、快楽、刺激など）を達成する手段にすぎず、トークンもまた同じである。
市場には、特定の目的を持つソーシャルな部族も増えている。今日では、DeSci（Degen Science）にもそれが見られる。VitaDAOやHairDAOのように、ミッション駆動型のブランドが登場し、さまざまな製品や将来の貨幣化の利益がトークン保有者に還元される。
friend.techのシンプルなカジノを通じて、我々はソーシャルの新たな高みに到達した――そして、オンラインビジネスを、トークンネットワークを中心に据えた、よりボトムアップな帰属文化へと変革した。私にとってこれは、伝統的なビジネス観念に挑戦するものであり、トークンのミームプレミアムをブランドの購買力へと変換するものなのである。
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