Comment éviter que les biens publics ne soient « piratés » ?
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Comment éviter que les biens publics ne soient « piratés » ?
En flânant au marché du week-end, j'ai pensé à ces quatre points.
Dédié à des analyses Web3 approfondiesRédaction : BruceXu, LXDAO
01 Concepts de base sur les biens publics – Illustration par un marché du week-end
Imaginons d'abord un marché organisé le week-end dans une place publique ou un parking. Des vendeurs peuvent y louer un stand moyennant un loyer, et tout le monde peut venir flâner. Certains vendent des aliments, d'autres des fleurs ou des objets artisanaux, tandis que d'autres encore viennent y jouer de la musique. Cela ressemble à peu près à ceci :
L’espace du marché constitue ce qu’on appelle un « bien commun », c’est-à-dire un lieu public accessible à tous, où chacun peut profiter des activités et produits proposés.
Sur ce bien commun, les stands commerciaux présentent une compétitivité et une exclusivité, particulièrement visibles entre les stands de nourriture. Par exemple, l’appétit humain étant limité, si quelqu’un mange un hot-dog, il est peu probable qu’il mange ensuite un panier de raviolis vapeur. C’est cela la compétitivité. Parmi un nombre limité de visiteurs, plus de clients achètent chez moi, plus je gagne d’argent.
En outre, lorsqu’un produit est vendu, il devient indisponible pour d’autres, ce qui illustre l'exclusivité. Un article vendu à l’acheteur A ne peut pas être revendu à l’acheteur B. De même, un vendeur peut choisir à qui il vend ou non – c’est précisément cette capacité qu’on nomme exclusivité. Quand j’y suis allé, j’étais en retard, et les meilleurs figues avaient déjà été choisies.
Sur ce même espace, certains stands possèdent à la fois non-exclusivité et non-compétitivité – on parle alors de biens publics. Oui, dans le contexte du marché du week-end, il s’agit des stands de musique.
La non-exclusivité se manifeste ainsi :
1) Vous pouvez écouter la musique sans payer.
2) Les musiciens ne peuvent pas sélectionner qui entend la musique ni en exclure certaines personnes.
La non-compétitivité signifie que :
1) Peu importe que vous ayez pris ou non votre petit-déjeuner ou acheté un produit, vous pouvez venir écouter la musique.
2) Même s’il y a plusieurs stands jouant de la musique, les gens n’hésitent pas à écouter plusieurs sources à la fois.
Le modèle économique principal de ces stands repose sur les dons : un chapeau ou un étui à guitare est placé devant eux, et ceux qui apprécient la musique peuvent donner volontairement.
Mais ce modèle souffre d’une grande incertitude et manque de durabilité.
Si les dons ne suffisent pas à assurer leur subsistance, les musiciens risquent d’abandonner, et la musique disparaîtra progressivement de cet espace commun.
C’est là une autre forme de tragédie des biens communs : des biens publics précieux disparaissent faute de soutien adéquat, nuisant ainsi à l’ensemble de l’écosystème.
Nous partons ici d’une hypothèse : la musique est agréable, et non un bruit parasite. Elle apporte de la valeur émotionnelle aux visiteurs, attire davantage de monde dans la zone, voire influence positivement leurs décisions d’achat.
Sous cette hypothèse, les stands situés près du stand musical bénéficient probablement d’un flux de clients plus important et d’un chiffre d’affaires accru. Pourtant, ces stands ne versent aucun don au musicien – c’est ce qu’on appelle le freeloading (profit sans contribution), c’est-à-dire profiter gratuitement d’un bien commun.
À ce stade, nous avons expliqué les notions de biens publics, tragédie des biens communs, freeloading, compétitivité et exclusivité. Ajoutons cependant qu’il est rare d’avoir des biens publics absolus. Par exemple, hors de la place, on n’entend plus la musique – donc géographiquement, il y a une certaine exclusivité. En réalité, la qualification de « bien public » dépend souvent du contexte et du degré relatif de non-exclusivité et de non-compétitivité.
02 Comment maintenir durablement des biens publics de valeur ?
Comment identifier et mesurer la valeur d’un bien public ?
Tout d’abord, la plupart reconnaissent la valeur des biens publics, car chacun en bénéficie sans coût direct – le freeloading est tentant. Cela soulève une première question : comment identifier et quantifier la valeur d’un bien public ?
Pour un bien marchand, c’est simple : j’achète un pain, je suis rassasié, le bénéfice est tangible.
Mais pour la musique ? J’ai apprécié l’écoute, mais comment traduire ce plaisir en argent ? C’est justement un grand dilemme des biens publics. Prenons des articles scientifiques en libre accès : beaucoup ne les comprennent pas et les jugent inutiles, tandis que d’autres s’en inspirent pour développer de nouvelles technologies, transformant l’humanité.
Alors, comment fixer un prix à un tel article ? Le brevet protège la propriété intellectuelle, mais c’est aussi une restriction. Les litiges juridiques autour des brevets consomment énormément de ressources sociales et freinent parfois l’innovation.
Et si toutes les recherches étaient entièrement publiques ? Le monde serait-il différent ? C’est précisément l’un des sujets explorés par DeSci, le mouvement de la science décentralisée.
Si la valeur d’un bien public était clairement identifiable, les choses seraient plus simples. Par exemple, si engager un groupe augmente les revenus locatifs de 1 000 dollars, l’organisateur pourrait lui verser 600 dollars. Mais en pratique, cette mesure reste difficile. Nous poserons donc comme hypothèse que les biens publics ont une valeur réelle.
Comment assurer la durabilité des biens publics ?
Prenons le stand de musique comme exemple de bien public. Comment pourrait-il devenir durable ? Voici quelques solutions possibles :
1. Dons
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Si la performance est bonne et que l’ambiance est plaisante, les gens donnent spontanément. C’est la méthode la plus simple pour financer un bien public, mais les fonds sont généralement insuffisants, car le freeloading prédomine – typique de la tragédie des biens communs.
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Dans l’écosystème Web3, des solutions comme Gitcoin, GiveETH, JuiceBox ou Donate3 (LXDAO) utilisent la blockchain pour améliorer la transparence et l’efficacité des donations.
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En savoir plus sur Donate3 : https://lxdao.io/projects/006
2. Paiement par l’opérateur du lieu
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Si on prouve que la musique est indispensable au bon fonctionnement du marché, l’opérateur peut utiliser une partie des loyers perçus auprès des autres stands pour subventionner celui de musique, malgré sa faible rentabilité.
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C’est exactement ce que fait le système fiscal actuel : redistribuer les impôts vers des biens publics comme les infrastructures, les écoles ou l’éducation.
3. Nouveaux mécanismes de redistribution
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Si l’on parvient à quantifier la production et la valeur du bien public – par exemple, prouver que le stand de musique augmente les ventes des stands voisins – alors ceux-ci devraient contribuer financièrement, assurant ainsi une redistribution équitable des bénéfices.
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Dans le Web3, ces modèles sont encore expérimentaux, mais prometteurs pour une allocation juste et efficace des ressources.
4. Commercialisation
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Proposer des services payants (comme choisir une chanson), vendre des produits dérivés ou afficher de la publicité sur le stand.
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Collaborer avec des stands commerciaux profitables pour partager les coûts. Par exemple, un vendeur de fruits (voir image ci-dessous, cadre rouge) utilise un haut-parleur pour diffuser de la musique afin d’attirer les clients, fournissant ainsi un bien public. En contrepartie, le stand musical n’a qu’à payer l’électricité utilisé par ce haut-parleur.
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Dans le Web3, de nouveaux fonds émergent, s’engageant à reverser une partie de leurs profits à des biens publics. Toutefois, la commercialisation peut nuire à l’expérience utilisateur. Vitalik a ainsi introduit le concept de « courbe du revenu maléfique » (evil-revenue curve) – sujet à approfondir ultérieurement.
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Courbe du revenu maléfique – https://vitalik.eth.limo/general/2022/10/28/revenue_evil.html
03 Pourquoi s’intéresser à la durabilité des biens publics ?
Les biens publics sont partout
On pourrait penser que ce problème est marginal : en quoi la durabilité des biens publics me concerne-t-elle ? Avons-nous vraiment besoin de biens publics ?
En réalité, le problème des biens publics ne se limite pas aux marchés du week-end ou aux territoires nationaux. Il est omniprésent. Vous ne fréquentez peut-être pas les marchés du samedi, mais vous êtes sûrement en ligne chaque jour. Internet est lui-même un bien commun, rempli d’une multitude de biens publics et privés. Souhaitez-vous vivre sur un internet comme suit ?
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Devoir payer un abonnement pour consulter n’importe quel site ou télécharger un document.
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Devoir payer pour presque tous les logiciels, avec très peu d’alternatives gratuites.
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Même si un logiciel ou site est gratuit, il est saturé de publicités intrusives à chaque clic.
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Les entreprises peuvent vous exclure de leurs services, même si vous êtes prêt à payer. Sans alternative open source, elles fixent des prix exorbitants.
La raison pour laquelle vous profitez aujourd’hui d’un internet relativement gratuit, ouvert et partagé, tient à l’existence de projets open source et de biens numériques publics.
Les contributeurs open source et bâtisseurs de biens publics méritent notre reconnaissance
Pourquoi ces contributeurs et bâtisseurs de biens publics méritent-ils tant d’estime ?
Parce qu’ils bravent la tragédie des biens communs, choisissent de contribuer activement, sans attendre de retour. Combien de personnes venant au marché du week-end accepteraient-ils de nettoyer gratuitement après leur passage ?
Malgré d’énormes défis, les projets open source et les biens numériques publics ont construit un internet ouvert et gratuit, accélérant ainsi le progrès humain et l’histoire collective.
Pensons maintenant à l’envers : si nous accordions plus d’attention, de visibilité et de soutien aux biens publics, voire participions directement à leur construction – en donnant un peu d’argent ou en aidant à développer un projet open source – et si nous résolvions certains problèmes de durabilité, rendant les biens publics aussi viables que les biens privés ou commerciaux, à quoi ressemblerait alors notre monde ?
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