Wo Hu Cang Long S1E03: Đạo của DAO
Tuyển chọn TechFlowTuyển chọn TechFlow
Wo Hu Cang Long S1E03: Đạo của DAO
DAO là một hình thức tổ chức mới nằm ngoài ranh giới của các quốc gia truyền thống, công ty và các tổ chức xã hội, và cuối cùng sẽ thay thế nhà nước dân tộc trở thành khuôn mẫu mới cho "cộng đồng tưởng tượng" trong thời đại mạng lưới.
Chuyên sâu báo cáo Web3Tác giả: ChineseIII
Bài viết này là một chủ đề được giao trong dự án "Ngọa Hổ Tàng Long". Thực ra tôi không hiểu rõ toàn diện về hiện trạng các DAO tiếng Trung. Tôi tham gia vài DAO nhưng chủ yếu chỉ theo dõi mà ít phát biểu. Tuy nhiên, gần đây tôi đã có bài phát biểu tại Lễ hội Web3 Hồng Kông năm nay với chủ đề "Khả năng phục hưng văn hóa truyền thống Trung Hoa trong Web3", nội dung liên quan khá sát, nên tôi nhận lời viết bài này như một bản trích lược và mở rộng từ bài nói đó. Vì bài phát biểu gốc quá dài, tôi sẽ cố gắng tóm tắt súc tích hơn trong bài viết này.
Chủ đề này có thể chia thành ba tầng lớp. Trước hết, ta cần làm rõ "DAO" là gì, vai trò của DAO trong phong trào Web3 và cả thời đại thông tin là thế nào. Thứ hai, ta cần thảo luận đặc điểm riêng của các DAO sử dụng tiếng Trung làm ngôn ngữ chính – liệu chúng giống hệt các DAO tiếng Anh, hay thấp cấp hơn, hay mang những nét riêng biệt? Cuối cùng, ta tập trung vào ảnh hưởng của "văn hóa Trung Hoa", tức là ngoài việc dùng tiếng Trung, các DAO tiếng Trung có thể dựa trên đặc trưng văn hóa truyền thống để tạo nên phong cách riêng biệt hay không.
Tóm lại, kết luận của tôi như sau: thứ nhất, DAO là hình thái tổ chức mới tồn tại bên ngoài ranh giới truyền thống của quốc gia, công ty và tổ chức xã hội, cuối cùng sẽ thay thế quốc gia dân tộc trở thành mô hình mới cho "cộng đồng tưởng tượng" trong thời đại mạng lưới. Thứ hai, người chơi nói tiếng Trung đã tham gia rộng rãi vào thực tiễn DAO — dù có phần hỗn loạn, phi trật tự hơn, nhưng chính đặc tính hoang dã này cũng mang tính cách mạng. Thứ ba, đặc điểm văn hóa Trung Hoa là coi trọng lịch sử và gia đình, những yếu tố này vừa bổ sung tốt cho văn hóa phương Tây hiện đại, vừa rất phù hợp với xu hướng văn hóa ẩn chứa trong blockchain.
01 Tại sao cần DAO?
DAO theo nghĩa đen là "tổ chức tự trị phi tập trung", nhưng thường ngầm hiểu rằng nó được xây dựng trên nền tảng blockchain — ví dụ dùng NFT làm định danh danh tính, hoặc dùng một loại token để xây dựng hệ thống kinh tế, hoặc dùng hợp đồng thông minh để vận hành cơ chế quản trị, hoặc tất cả những điều trên.
Lý do cần dùng blockchain vẫn là vì khái niệm "phi tập trung". Nếu một tổ chức chỉ dùng blockchain như một chiêu trò để huy động vốn chứ không nhằm mục đích "phi tập trung", thì đó chỉ là DAO giả mạo — một tổ chức truyền thống khoác áo DAO.
DAO thực sự không giống bất kỳ tổ chức truyền thống nào. Câu lạc bộ, nhóm sở thích, tổ chức từ thiện, công ty, tập đoàn, đảng phái, quốc gia… Một DAO có thể mang một số đặc điểm của các tổ chức trên, nhưng lại khác biệt hoàn toàn với từng loại. Nó là một "thành bang" mới vượt lên trên quốc gia dân tộc.
Nếu chúng ta thực sự dùng blockchain, chứ không phải chỉ dùng vì xu hướng, thì chắc chắn tổ chức của chúng ta cần một nền tảng vượt lên trên mọi quốc gia, tập đoàn xuyên quốc gia hay tổ chức quốc tế. Bởi nếu tôi sẵn lòng hoạt động trong khuôn khổ quy tắc hay nền tảng do quốc gia hay công ty hiện tại cung cấp, thì về nguyên tắc, tôi không cần blockchain. Chỉ khi tôi muốn làm điều gì đó vượt ra ngoài biên giới sẵn có của các tổ chức truyền thống, tôi mới cần đến công nghệ blockchain.
Đặc điểm của blockchain là mở ra một vùng "vô chủ" trong thế giới kỹ thuật số. Tôi có thể tạo một định danh số mà không cần "đăng ký" hay "cho phép", rồi dùng định danh này để làm việc trong DAO, hoàn thành công việc kỹ thuật số hoặc sáng tạo tác phẩm kỹ thuật số, nhận tiền mã hóa, tiêu dùng tài nguyên số, chơi game số, sưu tầm nghệ thuật số, tài trợ cho các "thành bang" số khác, và để lại dấu ấn trong thế giới kỹ thuật số sau khi đạt được danh vọng… Tất cả các hoạt động trên — dù là sáng tạo công nghệ hay thẩm mỹ nghệ thuật, theo đuổi danh lợi hay giải trí — đều có thể xảy ra hoàn toàn trong thế giới kỹ thuật số, không để lại dấu vết nào ở thế giới cũ. Miễn là tôi không bao giờ trao đổi với tiền pháp định hay tài nguyên thực tế, toàn bộ cuộc sống số của tôi là hoàn toàn độc lập.
Đây mới gọi là "tự trị" thực sự, có nghĩa là chúng ta có thể thoát khỏi mọi quy tắc cũ trong thế giới kỹ thuật số và tự thiết lập luật lệ, thỏa thuận mới. Mỗi DAO là một cộng đồng tự trị độc lập trong thế giới kỹ thuật số, và mức độ tự trị này, xét riêng về đời sống kỹ thuật số, thậm chí còn triệt để hơn chủ quyền của các quốc gia dân tộc truyền thống.
Dĩ nhiên, không phải DAO nào cũng cần mức độ tự chủ tuyệt đối như vậy. Nhiều DAO sẵn sàng phụ thuộc vào một hệ sinh thái lớn hơn, và cũng chưa nhất thiết phải cắt đứt mọi liên hệ với thế giới cũ. Nhưng về nguyên tắc, lý tưởng của DAO là "quốc gia mạng", một thể chế mới vượt lên mô hình quốc gia dân tộc cũ.
Tại sao mô hình quốc gia dân tộc cần được vượt qua? Rõ ràng vì mô hình này không còn phù hợp với môi trường mới của thời đại thông tin. Mô hình quốc gia dân tộc không phải cổ xưa có sẵn, mà là sản phẩm của hiện đại tính, xuất hiện cùng với làn sóng hiện đại hóa từ Phục Hưng đến Cách mạng Công nghiệp. Trước đó, các "cộng đồng tưởng tượng" dựa vào thần thoại hay thần quyền để duy trì, và biên giới quốc gia cũng không rõ ràng.
Nhiều quy tắc tưởng như hiển nhiên thực ra đều gắn liền với mô hình quốc gia dân tộc, ví dụ như hệ thống tiền pháp định. Hiện nay nhiều người thắc mắc tại sao mỗi dự án blockchain đều phải xây dựng hệ thống Tokenomics (kinh tế học token) riêng. Ban đầu tôi cũng không hiểu, vì đúng là nhiều token chỉ được phát hành để "cắt rau". Nhưng khi so sánh cộng đồng mã hóa với quốc gia dân tộc, tôi chợt hiểu: hệ thống tiền pháp định kỳ lạ hơn nhiều — tại sao mỗi quốc gia hay khu vực có tính độc lập đều phải có hệ thống tiền pháp định riêng? Những nơi nhỏ như Singapore cũng phát hành đô la Singapore, Ma Cao cũng có pataca, tại sao không dùng luôn USD hay Nhân dân tệ? Rõ ràng, họ muốn dùng hệ thống tiền tệ độc lập để tạo ra một ranh giới với thị trường toàn cầu, từ đó linh hoạt và tự chủ hơn trong quản trị. Vậy nên, một "quốc gia mạng" muốn xác lập ranh giới riêng, áp dụng điều lệ riêng, thì việc xây dựng hệ thống token riêng là điều hoàn toàn hợp lý.
02 DAO như không gian công cộng
Vì DAO thay thế mô hình quốc gia truyền thống, và lý tưởng cuối cùng là xây dựng "quốc gia mạng" độc lập tự chủ, nên DAO cần cung cấp một không gian công cộng đa tầng, đa dạng, chứ không thể dừng lại ở mối quan hệ theo chiều dọc như công ty truyền thống.
Không gian công cộng là nơi hành động của mỗi cá nhân tạo ra hồi âm. Không gian này không thể quá lớn, khiến mọi hành động trở nên quá nhỏ bé, không nghe thấy tiếng vang; cũng không thể quá nhỏ, dẫn đến tình trạng "tằm kén" hay "vách vang", nơi chỉ có những âm thanh đồng nhất mà thiếu đi sự phong phú.
Như Hannah Arendt từng nói, "cảm giác hiện thực" của con người phụ thuộc vào sự tồn tại của lĩnh vực công cộng. Tiếng vang quá lớn hay quá nhỏ đều đẩy con người vào hư vô. Con người cần nhận được phản hồi thường xuyên từ thế giới. Trong văn học, ta thường thấy cảnh: khi nghi ngờ mình đang mơ, người ta sẽ bóp tay mình — cảm giác đau chứng tỏ mình đang ở thế giới thực. Bóp tay là biểu hiện ý chí, còn cảm giác đau là phản hồi. Nếu tôi muốn cuộc đời mình có cảm giác hiện thực mạnh mẽ hơn, tôi cần nhận được phản hồi từ cả thế giới đối với những hành động của mình. Nếu mọi hành động của tôi trôi qua như mây khói, chìm nghỉm không gợn sóng, tôi sẽ cảm thấy cuộc đời mình thật vô nghĩa.
Từ thời đại điện tử (hay thời đại phương tiện đại chúng) đến thời đại Internet di động (hay Web2), xu hướng chung là sự tan rã của không gian công cộng — một quá trình diễn ra thông qua việc tăng tốc và mở rộng không gian này. Tiên đoán của McLuhan về "làng toàn cầu" thực ra ám chỉ viễn cảnh đáng sợ khi không gian công cộng "phát nổ" — hàng tỷ người như sống chen chúc trong một ngôi làng. Đây không phải hình ảnh đẹp đẽ, trái lại, không gian công cộng biến mất hoàn toàn trong thế giới không còn khái niệm khoảng cách. Dường như ai cũng có quyền lên tiếng, nhưng nhanh chóng bị淹没 trong môi trường ồn ào và bị lãng quên. Các phương tiện điện tử (trước là điện tín, điện thoại, nay là điện thoại di động) cung cấp phản hồi ngày càng tức thì để đáp ứng nhu cầu phản hồi của con người, nhưng lại khiến khó tạo ra tiếng vang lâu dài trong không gian công cộng. Hành động chính trị kiểu Arendt — hành động tạo ra gợn sóng vô hạn trong không gian công cộng — đã trở thành đặc quyền của thiểu số. Ngay cả những người có vẻ tạo ra tiếng vang lớn, thực chất cũng đã bị khuôn mẫu hóa: từ chính trị gia đến KOL, đều phục vụ "lưu lượng", thể hiện một "hình tượng" chứ không phải cái tôi thật sự.
Chìa khóa nằm ở hai xu hướng: một là cá nhân bị phân tử hóa — ngày càng nhiều người không lập gia đình nhỏ, huống hồ gì sống dựa vào dòng họ hay cộng đồng cụ thể; hai là sự phẳng hóa của các nền tảng xã hội — chúng ta không còn đến quảng trường, chợ, phố phường hay hội trường để tham gia xã hội và hành động chính trị, mà hoạt động trên các nền tảng như Twitter hay WeChat, nơi không gian được cung cấp là đồng nhất, toàn cầu, hoàn toàn đánh mất cảm giác biên giới. Nói cách khác, không gian công cộng mà chúng ta tham gia hoặc quá nhỏ, đến nỗi láng giềng cũng không nghe thấy, hoặc quá lớn, đến nỗi không tạo ra gợn sóng nào.
Nếu sứ mệnh của DAO là tái thiết không gian công cộng, thì một nhiệm vụ lớn là tái tạo các "địa hình" đa dạng trong thế giới số phẳng lặng và biến động, đồng thời thiết lập những ranh giới phù hợp trong bối cảnh tổng thể mở và liên thông. Như vậy, trong một ranh giới phù hợp, hành động của mỗi người sẽ nhận được phản hồi xứng đáng, và những gợn sóng của họ có thể cộng hưởng thành bản nhạc hài hòa.
Thực tế trong thời đại Internet, không phải hoàn toàn không có các nhóm nhỏ vừa phải — như cộng đồng hacker, cộng đồng mã nguồn mở, BBS, diễn đàn, nhóm làm phụ đề, fanclub... Sự phát triển của nền kinh tế tip (ủng hộ) chính là đáp ứng nhu cầu "nhận phản hồi trong không gian công cộng". Người "đại ca top donate" ném hàng triệu để nghe streamer gọi "ông chủ hào phóng" và cảm nhận vinh dự đứng đầu bảng. Có lẽ chính vì thế giới quá thiếu không gian công cộng như vậy nên kinh tế网红 mới nóng đến thế.
Vấn đề then chốt là "kinh tế học token" của kinh tế网红 là畸形的 (bất thường). Toàn bộ không gian công cộng không do网红和水友构成，而是完全依附于直播平台而生存的，无论是鱼丸还是火箭，这些「代币」都是平台垄断，不能公平铸造，也不能自由流通，平台会严格限制代币的使用，并且从流通中抽走最大一部分。
Phí hoa hồng cao của nền tảng không chỉ là vấn đề độc quyền và bóc lột, mà quan trọng hơn là vấn đề ai đặt ra luật chơi. Doanh nghiệp và tư bản điều hành nền tảng vốn không phải là người tham gia không gian công cộng, họ vẫn nằm trong mô hình kinh tế lưu lượng. Trong mắt họ, những người tham gia hành động công cộng trên nền tảng không phải là những cá thể độc đáo, mà là những "lưu lượng" mang lại lợi nhuận.
Vì vậy, sứ mệnh của blockchain và DAO còn được gọi là Web3 — nhằm lật đổ mô hình Web2, chống lại xu hướng các tập đoàn lớn và tư bản lớn độc quyền không gian công cộng, thoát khỏi kinh tế lưu lượng, trả quyền lập hội về tay từng cá nhân.
03 Đặc sắc của DAO tiếng Trung: Ý nghĩa tích cực của “cuộn, chạy, nằm, rau”
Sau khi bàn về ý nghĩa của DAO, hãy quay lại đặc điểm riêng của DAO tiếng Trung.
Hiển nhiên, đặc điểm cơ bản nhất là dùng tiếng Trung làm ngôn ngữ giao tiếp chính. Điều này rõ ràng tạo ra một rào cản nhất định: dùng tiếng Trung làm chính sẽ tăng độ khó tham gia cho người dùng tiếng Anh và các ngôn ngữ khác, thu hẹp phạm vi người tham gia — chủ yếu là người chơi Trung Hoa, đặc biệt thu hút nhiều người chơi trong nước không giỏi tiếng Anh.
Nhưng theo phân tích trước, rào cản ngôn ngữ này chưa chắc đã xấu, mà có thể là điều kiện giúp tăng cảm giác ranh giới và tính đa dạng cho không gian công cộng. Trong thời đại thông tin, ranh giới không gian truyền thống đã tan rã, những yếu tố còn lại quyết định biên giới cộng đồng là sở thích/chú ý, và nền tảng ngôn ngữ-văn hóa.
Người nói tiếng Anh cũng nhận ra tầm quan trọng của đa dạng văn hóa — dù thực tế họ thường tập trung vào đa dạng giới tính, xu hướng tính dục và sắc da. Nhưng so với những đặc điểm sinh học này, đa dạng ngôn ngữ và văn hóa mới là điều con người nên trân trọng.
Tất nhiên, cộng đồng tiếng Trung còn có những đặc điểm bị chỉ trích. Có người nói cộng đồng Trung Hoa nhiều "cao thủ lừa đảo", điều này tôi đã bàn trong bài "Khả năng phục hưng văn hóa truyền thống Trung Hoa trong Web3" — đây là bầu không khí tất yếu trong giai đoạn đầu Đại Hàng hải, Đại Khai phá, Đông-Tây đều tương tự. Ở đây tôi sẽ bàn thêm một số đặc điểm biểu hiện khác.
Có một meme đồ thị "Phân tích tâm lý xã hội Trung Quốc hiện tại" khá thú vị, chia bốn góc phần tư theo trục hoành "kháng cự - hợp tác" và trục tung "tiêu cực - tích cực", gồm bốn từ: "cuộn, chạy, nằm, rau", thực ra cũng có thể khái quát trạng thái cộng đồng Web3 tiếng Trung.
1. Cuộn (卷): Cộng đồng tiếng Trung thường cạnh tranh nội bộ khốc liệt hơn, ví dụ thích PVP (người chơi cắt người chơi);
2. Chạy (润): Một số người chơi tiếng Trung tìm mọi cách "chạy" sang cộng đồng phương Tây, hoặc ngưỡng mộ các dự án phương Tây hơn, các dự án có người phương Tây bảo chứng thì được ưa chuộng;
3. Nằm (躺): Nhiều người chơi tiếng Trung thích "nằm bằng" (lie flat), chỉ muốn hưởng lợi thụ động, thích "xén lông cừu" mà không muốn xây dựng;
4. Rau (韭): Người chơi tiếng Trung thường cam tâm tình nguyện bị "cắt rau", thích chơi trò truyền tay trống, cược lớn, cuối cùng đều thành rau.
Trước hết, nguyên tắc cũ vẫn đúng: nhiều hiện tượng này thực ra Đông-Tây đều có, đặc biệt với DAO, các cộng đồng phương Tây hoạt động tốt cũng không nhiều. Thứ hai, một số hiện tượng có thể nổi bật hơn ở cộng đồng tiếng Trung, nhưng không phải toàn xấu — với cuộc cách mạng blockchain muốn tạo trật tự mới, đây thậm chí có thể là lợi thế.
Giai cấp vô sản thế kỷ 19 cũng tạp nham, cạnh tranh nội bộ khốc liệt, lừa đảo tràn lan, nhưng Marx cho rằng hy vọng cách mạng nằm ở giai cấp vô sản, vì họ chẳng có gì để mất, ít gắn bó với thế giới cũ hơn ai hết, khao khát thế giới mới hơn ai hết. Chỉ cần họ bắt kịp xu hướng tiến hóa công nghệ, họ sẽ bùng nổ sức mạnh cải thiên hoán địa. Dù phong trào công nhân sau này phát triển vượt ngoài dự đoán của Marx và có nhiều mặt xấu, nhưng xét riêng về "tính cách mạng cao hơn", đánh giá này cơ bản chính xác.
Quay lại hiện tại, các rối loạn trong cộng đồng Web3 tiếng Trung không liên quan gì đến "gốc rễ xấu" của văn hóa Trung Hoa, mà chủ yếu do môi trường xã hội Trung Quốc hiện nay tạo nên. "Cuộn, chạy, nằm, rau" đều không ngoại lệ.
Việc "trật tự cũ cần cách mạng" chỉ có thể được thừa nhận phổ biến khi hệ thống cũ bộc lộ vấn đề nghiêm trọng. Ở phương Tây, đặc biệt tại Mỹ, sau khủng hoảng tài chính 2008, từng bùng phát làn sóng cách mạng, phong trào "Chiếm phố Wall" rầm rộ. Nhưng một mặt Mỹ dần (tựa như) vượt qua khủng hoảng, mặt khác giới tinh hoa Mỹ thành công chuyển mâu thuẫn sang "chính trị danh tính", nên nhiệt huyết "Chiếm phố Wall" lại nguội xuống.
Giờ đây, ETF Bitcoin上市，mọi người vui mừng reo hò khi phố Wall chấp nhận Bitcoin, nhiều tay chơi coin tự hào khi trở thành "nhân viên giao dịch Nasdaq", hoàn toàn quên mất phố Wall chính là đối tượng cách mạng của Bitcoin, địa vị người chơi Bitcoin vốn cao hơn những kẻ hưởng lợi từ trật tự cũ.
Hiện tại, cuộc cách mạng blockchain đang ở giai đoạn then chốt. Việc ETF Bitcoin上市究竟是 dấu hiệu "chiêu an" cách mạng, hay là khúc dạo đầu cho sự thay đổi hòa bình của thế giới cũ, hay là lần "hợp tác" cuối cùng trước xung đột dữ dội — vẫn chưa ngã ngũ.
Mỹ và Trung Quốc là hai ngoại lệ lớn trong thế giới Web3, nhiều dự án Web3 cấm cư dân hai nước này tham gia vì phải tuân thủ "tuân thủ pháp lý". Nhưng vai trò hai nước khác nhau: Mỹ vì là người dẫn đầu trật tự cũ nên "khó chiều" nhất về tuân thủ; còn Trung Quốc vì vốn không thuộc trật tự toàn cầu hóa cũ.
Nên nhiều dự án loại trừ Mỹ, nếu dễ dàng được phê duyệt bởi chính phủ Mỹ, phần lớn cũng sẵn lòng chấp nhận. Nhưng nhiều dự án loại trừ Trung Quốc, e rằng chưa từng nghĩ đến việc xin phê duyệt từ chính phủ Trung Quốc.
Người chơi blockchain Mỹ có thể mong SEC cởi mở, khoan dung hơn. Nhưng người chơi blockchain Trung Quốc hoàn toàn không nghĩ đến việc cải cách证监会，vì họ早已 đường ai nấy đi.
So sánh trực tiếp hơn: nhiều người cảm thấy việc người chơi Bitcoin trở thành "nhân viên giao dịch Nasdaq, nhà phân tích phố Wall" là vinh quang, cuối cùng cũng được công nhận; nhưng có ai cảm thấy việc người chơi Bitcoin trở thành "nhân viên giao dịch Sở giao dịch Bắc Kinh, nhà phân tích A-share" là vinh quang không?
Nhưng thực tế, A-share và Nasdaq,证监会和SEC，đều là hệ thống tài chính lỗi thời, chỉ là cái sau trông sáng sủa hơn chút. Nhưng toàn cầu háo hức chờ đợi bài phát biểu chính sách của Yellen, kiểu chơi này về bản chất cũng buồn cười không kém việc xem bản tin thời sự để giao dịch chứng khoán.
Ngoài chống lại hệ thống tài chính cũ, Web3 còn phải chống lại hệ thống xã hội cũ (Web2). Người Mỹ có thể còn hy vọng Elon Musk tiếp quản Twitter sẽ làm mọi thứ tốt hơn, nhưng người Trung Quốc sớm hơn đã nhìn thấu sự tồi tệ của kiểm soát tập trung nền tảng xã hội.
Quay lại bốn góc phần tư "cuộn, chạy, nằm, rau", trước hết chúng đều không thỏa mãn với hệ thống cũ, đều ẩn chứa sức mạnh thay đổi. Thứ hai, biểu hiện của từng loại đều có ý nghĩa tích cực với sự nghiệp Web3. Hãy kể lại bốn đặc điểm này:
1. Cuộn: Cộng đồng tiếng Trung thường cạnh tranh nội bộ triệt để hơn, giúp phơi bày đầy đủ các lỗ hổng và tiềm năng của công nghệ và quy tắc mới. Thực tiễn DAO trước hết là thí nghiệm xã hội, mà đã là thí nghiệm thì càng nên thúc đẩy trong môi trường áp lực cao, cường độ lớn. Thà để nhiều người钻空子, bộc lộ mâu thuẫn sớm hơn là chờ trật tự mới trưởng thành rồi mới phơi bày lỗ hổng.
2. Chạy: Cộng đồng tiếng Trung thường ghét bỏ trật tự tài chính tập trung cũ hơn, khao khát "quê hương lý tưởng" hơn, giống như những người di cư trên tàu Mayflower bất mãn với chính sách Anh. So với những quý ông lịch sự châu Âu, chính những người "chạy" khỏi Anh mới là tiên phong khai phá Tân Thế giới, và cuối cùng tiếp tục phát huy văn hóa Anh ngữ. Cộng đồng tiếng Trung, dù thân thể có muốn "chạy" hay không, tham gia Web3 cơ bản đều cần "vượt Vạn Lý Trường Thành, hướng ra thế giới", vừa đúng lúc phục hưng tinh thần Mayflower, hay nói cách khác là tinh thần "xuống Nam Dương" của người Trung Quốc, cuối cùng thúc đẩy sự cởi mở và phát triển hơn nữa của văn hóa Trung Hoa.
3. Nằm: Đã tham gia sự nghiệp Web3 thì không thể coi là nằm bằng hoàn toàn. "Nằm bằng" ở đây chỉ là không còn phục tùng hệ thống công ty truyền thống, không còn bán sức lao động theo quy tắc cũ, mà sẵn sàng chấp nhận quan hệ sản xuất mới do Web3 mang lại, ví dụ mô hình du mục số. Ngoài ra, như đã nói trước, mô hình tự trị nơi mọi thứ từ sản xuất đến tiêu dùng đều xảy ra trong thế giới số, khả năng cao sẽ hiện thực hóa trước tiên ở những người "nằm bằng", vì họ ít ham muốn vật chất, nên có cơ hội lớn hơn để đạt được tự do tinh thần trong thế giới số.
4. Rau: Vào thời điểm biến đổi, nền kinh tế bong bóng luôn khó tránh, ví dụ bong bóng hoa tulip, cổ phiếu Nam Hải, lừa đảo Ponzi, bong bóng Internet — đều xảy ra trong thời kỳ hoàng kim của Hà Lan, Anh và Mỹ. Sau bong bóng, nền kinh tế mới tiếp tục phát triển mạnh mẽ, nhưng luôn cần vài thế hệ nhà đầu tư làm "đạn xung phong". Cuộc cách mạng blockchain càng ngày càng trỗi dậy sau từng lần bong bóng vỡ. Nói tàn nhẫn một chút, "rau" là nhiên liệu cần thiết cho biến đổi kinh tế, và cộng đồng Trung Hoa có không ít nguồn lực này. Nói tích cực hơn, "bệnh rau thành thầy thuốc", rau rồi cũng sẽ thức tỉnh. Khi họ phát hiện dù bám sát quyền lực và tư bản cuối cùng vẫn bị cắt, họ sẽ thấu hiểu sâu sắc hơn các khẩu hiệu trong phong trào mã hóa như "phát hành công bằng", "lưu thông toàn bộ", "từ dưới lên", "phi tập trung". Tôi cho rằng làn sóng thịnh vượng hiện nay của hệ sinh thái Bitcoin chủ yếu do người Trung Quốc, không thể tách rời khỏi sự thức tỉnh về công bằng của "rau Trung Quốc".
04 Sự cộng hưởng giữa văn hóa truyền thống Trung Hoa và tinh thần blockchain
Phần cuối này chính là chủ đề của bài "Khả năng phục hưng văn hóa truyền thống Trung Hoa trong Web3", ở đây không nhắc lại, chỉ trích một số điểm chính. Để thảo luận sâu hơn, xin tham khảo bài viết đó.
Chúng ta đang ở vị trí tương tự "tàu Mayflower", đang khai phá quê hương lý tưởng trên vùng đất vô chủ do blockchain tạo ra. "Lý tưởng" ấy chắc chắn vượt lên trên khát vọng vật chất đơn thuần, mà bao hàm寄托意义 siêu việt.
Theo đuổi tinh thần là đặc điểm chung của con người, nhưng văn hóa phương Tây thường theo đuổi điều vượt khỏi hiện thực, như Thượng đế, Thiên đường... Văn hóa truyền thống Trung Hoa lại gửi gắm nhiều hơn vào thế giới hiện thực: sử sách, hương hỏa, tông miếu...
Khác với truyền thống phương Tây cổ đại coi trọng thương mại, hợp đồng, tính phổ quát, văn hóa Trung Hoa luôn chú trọng lịch sử, thân tộc, tính hiện thực.
Văn hóa hiện thực này có lẽ không thuận lợi cho tư duy trừu tượng, nhưng lại phù hợp hơn để duy trì một hình thức kết nối xã hội "từ dưới lên", phong phú và đa dạng hơn trong bối cảnh khủng hoảng niềm tin hiện đại.
Phương thức xây dựng "từ dưới lên, suy己及人" trong truyền thống Trung Hoa tạo thành chuỗi đồng cảm "gia - quốc - thiên hạ", cuối cùng hình thành quan niệm "thiên hạ" có sức hấp dẫn độc đáo. Quan niệm này khác với "tầm nhìn toàn cầu" kiểu phương Tây (các học giả phương Tây đương đại như Latour cũng đã phát hiện ra vấn đề của góc nhìn này). Quan niệm "thiên hạ" có thể cung cấp "liên kết phi toàn thể luận", gợi dậy sự kết nối lẫn nhau giữa cá nhân và cộng đồng, khuyến khích hợp tác và cùng tồn tại, mà không cần giả định một toàn thể hay góc nhìn Thượng đế.
Văn hóa lễ nhạc "hòa nhi khác" của Trung Hoa khác với cách tiếp cận phương Tây dựa trên "tính đồng nhất" để thiết lập hiệp ước xã hội. Tư tưởng "tiểu quốc quả dân", "đại đạo song hành" gần với mô hình tập hợp thành bang đa dạng cùng phát triển, chứ không phải mô hình quốc gia dân tộc truyền thống. Trong thời đại công nghiệp, mô hình cộng đồng này không có điều kiện thích hợp, nhưng trong thực tiễn Web3, quan niệm "hòa nhi khác" của Trung Hoa có thể được các DAO thực hiện tốt hơn.
Tóm lại, nhiều đặc điểm văn hóa Trung Hoa đều tìm được đối ứng trong thế giới Web3:
-
Thờ cúng tổ tiên: first is first — tôn sùng tinh thần "đầu tiên" luôn được giữ lại ở vận động viên và nhà khoa học kiểu Hy Lạp, trong văn hóa Trung Hoa thì cố định thành thờ cúng "tổ tiên / tổ sư", nhưng trong lĩnh vực công nghệ công nghiệp hiện đại thực ra không nổi bật. Các nhà phát minh vĩ đại như Watt (động cơ hơi nước), Stephenson (tàu hỏa), Edison (bóng đèn), Ford (ô tô) thực ra đều không phải "first" của phát minh liên quan, mà chỉ là người thương mại hóa thành công nhất. Trong ngành công nghiệp thời thượng thời đại thông tin, ngôi sao trở thành hàng tiêu dùng nhanh, càng không nói đến ai là "first". Nhưng trong lĩnh vực tiền mã hóa, Bitcoin đang phục hưng mạnh mẽ văn hóa "first is first", chính vì blockchain đã đưa lịch sử trở lại.
-
Truyền thống巫史：ghi chép trên blockchain — từ cơn sốt NFT đến cơn sốt inscription, người chơi không hài lòng khi blockchain chỉ ghi lại lịch sử giao dịch (sổ cái), mà khắc ngày càng nhiều thứ kỳ quái lên chuỗi. Thông tin được ghi chép không có giá trị tính toán vì nâng cao hiệu suất, mà chủ yếu để kiến tạo ký ức công cộng, thậm chí triển khai các hoạt động tựa như nghi lễ bí mật.
-
Chú trọng hiện thế: chủ nghĩa dài hạn — blockchain, đặc biệt Bitcoin, củng cố chủ nghĩa dài hạn
-
Kết xã theo dòng tộc: GM fam~ — các cộng đồng nhỏ quanh NFT và DAO dưới nền kinh tế token đang phục hưng văn hóa "gia đình". Dù hiện tại cộng đồng Web3 vẫn chủ yếu dùng nền tảng Web2 để giao tiếp, nhưng hệ thống kinh tế tương đối độc lập khiến các nhóm nhỏ này không bị phẳng hóa, mà có khả năng hình thành格局 đa dạng, khác biệt.
-
Thiên hạ vi công: văn hóa mã nguồn mở và hàng hóa công — phong trào mã hóa là sự kế thừa văn hóa hacker và phong trào phần mềm tự do, coi trọng tính công cộng.
-
Chế độ Chu liệt quốc: thế giới tự trị — các "quốc gia mạng" được hỗ trợ bởi blockchain chắc chắn sẽ vượt lên quốc gia dân tộc thời đại công nghiệp, trở thành mô hình mới cho "cộng đồng tưởng tượng", theo một nghĩa nào đó là sự phục hưng chế độ thành bang Hy Lạp cổ và "chế độ Chu" thời Tiên Tần Trung Quốc, Thiên tử Chu bị treo lơ lửng, trở thành sự đồng thuận nền tảng như Bitcoin.
-
Xã hội lễ nhạc: chính trị danh tính đa dạng — lý tưởng thế giới Web3 gần với một xã hội lễ nhạc nào đó, nơi các đại đạo cùng tồn tại, hòa mà khác.
05 Kết luận
Cuối cùng tiện thể quảng cáo một chút: với mục đích phục hưng văn hóa Trung Hoa, tôi cũng đã khởi xướng một tổ chức DAO Web3, hiện dùng NFT chữ Hán làm định danh cộng đồng. Chi tiết xin theo dõi Twitter của tôi @epr510
Chữ Hán là điểm chung lớn nhất của văn hóa Trung Hoa, cũng mang theo nhiều tinh túy và đặc sắc văn hóa Trung Hoa. Trong hơn 100 năm qua, chữ Hán liên tục đối mặt với "va chạm thời đại thông tin", luôn có người cho rằng chữ Hán không thích ứng được — trong in ấn, đánh máy, điện báo, bộ gõ, xử lý văn bản, công nghệ mới ban đầu đều dành riêng cho chữ cái. Để chữ Hán theo kịp cách mạng thông tin, người Trung Hoa đã làm nhiều công việc sáng tạo (cách mạng Quan thoại, máy đánh chữ Trung văn, điện báo Trung văn, phương pháp tra cứu Trung văn, phiên âm Hán ngữ, mã hóa máy tính, bộ gõ, in laser, phần mềm văn phòng Trung văn...). Nhờ vậy, đến tận thời Web2, chữ Hán và văn hóa nó mang theo vẫn là lực lượng tích cực tham gia làn sóng cách mạng thông tin, không chỉ theo kịp bước chân thế giới mà còn thể hiện tính độc đáo của văn hóa Trung Hoa.
Trong thời đại Web3, tôi tin văn hóa Trung Hoa sẽ không chịu tụt hậu. Chúng tôi sẽ tiếp tục xây dựng "vương quốc chữ Hán" trong thế giới Web3, tạo thành một cộng đồng văn hóa mở nhưng độc lập, đóng góp cho sự đa dạng của thế giới tương lai.
Chào mừng tham gia cộng đồng chính thức TechFlow
Nhóm Telegram:https://t.me/TechFlowDaily
Tài khoản Twitter chính thức:https://x.com/TechFlowPost
Tài khoản Twitter tiếng Anh:https://x.com/BlockFlow_News
