Lối thoát trên sân khấu: Từ "luật rừng" đến thuyết tiến hóa xã hội phi tập trung
Tuyển chọn TechFlowTuyển chọn TechFlow
Lối thoát trên sân khấu: Từ "luật rừng" đến thuyết tiến hóa xã hội phi tập trung
Blockchain đang tái hiện sự phân mảnh này vào không gian ảo, như một dòng sông ngầm âm thầm chảy giữa bức màn sắt và tình trạng mất kết nối mạng, đào những đường hầm thoát thân cho những người bị áp bức.
Chuyên sâu báo cáo Web3Tác giả: Daii
Tác phẩm Đài Hí mang đến cho tôi chấn động không hề thua kém Sống. Thậm chí có thể nói, Đài Hí là phiên bản cô đọng của Sống —— trong một khoảng sân khấu nhỏ bé, đồng thời ném thẳng vào khán giả hai lựa chọn "sống tạm bợ" và "không thể sống", mũi dao giáp mặt, không chút khoan nhượng.
Trong Sống, cả gia đình Phúc Quý vật lộn dưới sự đè nén của thời đại; vận mệnh như chiếc lá rơi, bị bàn tay vô hình tùy ý xô đẩy. Còn trong Đài Hí, bàn tay ấy không còn ẩn giấu, mà đang cầm một khẩu súng vàng lạnh lẽo, treo phập phồng ngòi bắn sinh-tử, diễn-không diễn, buộc người ta phải trả lời.
Bàn tay đó thuộc về Hùng Đại soái vừa tiến thành. Ông yêu cầu sửa đổi vở kinh điển Bá Vương Biệt Cơ. Cả gánh hát lập tức rơi vào thế tiến thoái lưỡng nan: không sửa, họng súng đã chĩa vào đầu; sửa rồi, thì đối diện tổ tiên, lương tâm biết làm sao?
Chính lúc mọi người bị dồn đến đường cùng, tiếng súng vang lên, Lục Đại soái tiến thành, Hùng Đại soái sụp đổ, một màn kết thúc đầy hiểm nguy.
Nhưng khi bạn xem đến tận cùng vở kịch, bạn sẽ hiểu: Lục Đại soái chẳng phải "vị cứu tinh" gì cả. Dù ông không sửa kịch, nhưng lại độc ác hơn nhiều. Ông ép nam đán trong gánh hát phải phục tùng dục vọng của mình. Cuối cùng, nam đán tự vẫn bằng cách nhảy sông, dùng cái chết im lặng để hoàn thành một cuộc kháng cự không thể hạ màn.
Tiếng nước vang lên ấy như một tấm gương lạnh lẽo, phản chiếu đồng thời "sửa kịch" và "không sửa kịch" đều dẫn tới cùng một kết cục: trước bạo lực tuyệt đối, nghệ sĩ chẳng qua chỉ là mục tiêu, ngay cả việc sống tạm bợ cũng là điều xa xỉ.
Đây chính là luật rừng trần trụi:
Kẻ mạnh dùng súng làm răng, pháo làm vuốt,随时 xé nát bất kỳ số phận nào không vừa mắt; còn kẻ yếu, chỉ có thể lựa chọn giữa họng súng và lương tâm —— nhưng chắc chắn kết quả là thua cả hai đầu.
Khi quyền lực có thể dễ dàng thay thế nhưng luôn tập trung tại một nơi, sân khấu dù hào nhoáng, tuồng tích dù dài lâu, cũng chỉ là nền vải cho mãnh thú vui đùa. Câu chuyện về Hùng Đại soái và Lục Đại soái trong Đài Hí, tuy bề ngoài hoang đường, thực chất là một bản kịch thật sự lặp lại xuyên suốt lịch sử nhân loại.
Tôi viết bài này không nhằm kể về một vở kịch, mà để đặt ra một câu hỏi:
Tại sao "luật rừng" đến nay vẫn chưa bị thanh toán, trái lại trong các tranh luận công cộng lại liên tục khoác lên mình lớp áo "thực tế", "lý tính", thậm chí trở thành tiêu chuẩn phán xét đúng sai của một bộ phận người?
Bạn sẽ nhận được ba thứ từ bài viết này:
-
Một chiếc kính hiển vi: nhìn rõ khẩu súng đã được nắm lấy như thế nào, con người bị huấn luyện chấp nhận nó ra sao;
-
Một bản đồ lịch sử: hiểu được loài người đã dùng "phân mảnh quyền lực", "ràng buộc pháp trị" và "phân tán công nghệ" để từng bước phá vỡ vòng khép kín luật rừng như thế nào;
-
Một lối đi thực tiễn: ngày nay, người bình thường có thể dùng các công cụ như blockchain để đào cho mình và người khác một con đường thoát hiểm âm thầm như dòng sông ngầm.
Dưới đây, hãy cùng phân tích kỹ lưỡng nhất logic cổ xưa và頑固 nhất trong lịch sử nhân loại —— luật rừng.
1. Yếu thịt mạnh ăn: Mật mã tâm lý đằng sau luật rừng
Thứ thực sự thúc đẩy luật rừng vận hành从来 không phải súng đạn, mà là ngọn lửa trong lòng con người, vừa khao khát an toàn, vừa khao khát thống trị.
Ngọn lửa này nếu thiếu ràng buộc bên ngoài, sẽ như cỏ khô mùa hạn, chỉ cần một tia lửa là bùng cháy cả đồng. Lịch sử và tâm lý học早已 phơi bày xương sống quy luật này.
1.1 Trước hết, là "vị ngọt của sự服從".
Năm 1963, nhà tâm lý học Đại học Yale Stanley Milgram thực hiện một thí nghiệm nổi tiếng. Ông để người bình thường đóng vai "giáo viên", dưới lệnh của quyền uy mà điện kích "học sinh". Kết quả gây sốc: 65% người tham gia dù biết đối phương đang la hét đau đớn, vẫn điều chỉnh điện áp lên mức tối đa (Simply Psychology). Milgram kết luận: Con người không天生 tàn nhẫn, mà trước quyền uy sẽ vô thức "ngoại giao trách nhiệm" —— chỉ cần một câu "tôi chỉ thi hành mệnh lệnh", là đủ để lương tri ngủ yên.
1.2 Tiếp theo, là "men say của vị trí".
Năm 1971, nhà tâm lý học Đại học Stanford Philip Zimbardo dựng một "nhà tù giả" trong tầng hầm. Ông phân chia ngẫu nhiên một nhóm sinh viên thành "cai ngục" và "tù nhân", chỉ trong sáu ngày ngắn ngủi, những thanh niên ôn hòa ban đầu bắt đầu sỉ nhục và tra tấn đồng lứa tuổi, buộc phải dừng thí nghiệm. Zimbardo nói: "Thay một bộ đồng phục, đeo một đôi kính râm, bạn và tôi đều có thể trở thành kiểu người mà mình ghét bỏ." (Wikipedia)
Tiếp nữa, là "sự腐蚀 của quyền lực vô giới hạn".
Năm 1887, sử gia Anh Lord Acton viết thư cho Giám mục Creighton, để lại câu nói vàng được vô số học giả chính trị trích dẫn: "Quyền lực dẫn đến tham nhũng, quyền lực tuyệt đối dẫn đến tham nhũng tuyệt đối." (Power tends to corrupt and absolute power corrupts absolutely) (oll.libertyfund.org). Câu nói lưu truyền trăm năm vì vô số ví dụ xác minh tính tàn khốc của nó:
Giai đoạn 1937–1945, Đức Quốc xã với danh nghĩa "nghệ thuật suy đồi" đã đốt hơn 16.000 tác phẩm nghệ thuật hiện đại, trong đó có nguyên tác của Picasso, Kandinsky... Hành động này xóa sổ toàn bộ thành quả nghệ thuật hiện đại châu Âu một thế hệ.
Ngày 12 tháng 8 năm 1952, chế độ Xô viết bí mật xử tử 13 nhà văn Do Thái trong một đêm, sử gọi là "Đêm thơ ca hy sinh". Trước chuyên chế, họ thậm chí không có nổi trọng lượng một tờ giấy.
Kẻ hành hung从来 không nhất thiết là quỷ dữ, mà do bị đặt vào môi trường "gây ác không phải trả giá", nên từng bước trượt xuống vực sâu.
1.4 Cuối cùng, là "sự lây lan của nỗi sợ".
Trong vụ thảm sát Rwanda năm 1994, đài RTLM phát sóng liên tục nội dung kích động, chỉ trong 100 ngày đã cuốn toàn dân tương tàn, gây ra khoảng 800.000 người chết. Nghiên cứu cho thấy: Người sống cách kẻ giết đầu tiên dưới 300 mét có xác suất tham gia bạo lực tăng rõ rệt. Sợ hãi và bắt chước như virus, lan nhanh theo đường đi địa lý trong mạng xã hội (lse.ac.uk).
Ghép nối các thí nghiệm và mảnh ghép lịch sử này lại, chúng ta thấy một bức tranh nhân tính sâu sắc:
-
Phục tùng khiến cá nhân buông bỏ trách nhiệm —— "Tôi chỉ là thi hành mệnh lệnh";
-
Vị trí khiến cá nhân say mê quyền lực —— "Tôi là người thi hành quy tắc";
-
Quyền lực không bị ràng buộc khiến chi phí luôn bằng không —— "Tôi sẽ không bị trừng phạt";
-
Sợ hãi và bắt chước biến hành vi xấu thành hành động tập thể —— "Nếu tôi không ra tay, có thể tôi sẽ là người tiếp theo".
Khi bốn yếu tố này đồng loạt chiếm vị trí, luật rừng hoàn thành vòng khép kín: chi phí bạo lực bằng không, lợi ích gây ác tăng vọt. Hùng Đại soái và Lục Đại soái chỉ là bóng dáng thu nhỏ của hàng ngàn bàn tay cầm súng trong dòng sông lịch sử; còn hình ảnh nam đán là nạn nhân bị lặp lại mỗi khi quyền lực quét qua.
Nếu muốn phá vỡ công thức này, phải lắp van an toàn ở bất kỳ điểm nào trong chuỗi "phục tùng-vị trí-hậu quả-sợ hãi": khiến phục tùng có giới hạn, vị trí chịu giám sát, hậu quả thực sự xảy đến, sợ hãi không độc quyền thông tin.
Bạn có lẽ đã nghĩ ra: con đường phá vỡ chính là hai từ quen thuộc kia —— "dân chủ" và "pháp trị".
Trong bối cảnh thực tế, chúng ta hãy trở lại 24 chữ đã được viết vào Giá trị cốt lõi Chủ nghĩa Xã hội: "Phồn vinh, dân chủ, văn minh, hài hòa, tự do, bình đẳng, công bằng, pháp trị, yêu nước, tận tụy nghề nghiệp, thành tín, hữu ái". Những chữ này không phải tu từ, mà là phản hồi chính xác với lịch sử và nhân tính.
Chỉ cần chúng ta hiểu rõ: dân chủ và pháp trị从来 không phải quả ngọt tự nhiên lớn lên, càng không phải "gói nâng cấp tự động" ở vùng đất cường quyền. Chúng nảy mầm từ những mảnh đất thực tế nơi "quyền lực bị đánh vỡ" từng lần một.
2. Phân mảnh quyền lực: Đất đai cơ hội cho dân chủ và pháp trị
Muốn phá vỡ vòng khép kín "phục tùng-vị trí-hậu quả-sợ hãi" của luật rừng, bước đầu tiên là phá bỏ nút trung tâm luôn treo lơ lửng. Chỉ cần bạo lực và thông tin còn bị độc quyền, văn minh không thể bén rễ.
Nhìn lại lịch sử, mỗi quá trình dân chủ và pháp trị bền vững gần như đều nảy mầm ở khoảnh khắc quyền lực "bị buộc phải phân tán" —— như dòng sông chia nhánh, mới khiến nước chảy không còn cuồn cuộn thành tai họa.
Hy Lạp cổ đại: Cuộc cách mạng hạt nhân từ thành bang đến công dân
Thế kỷ 6 TCN, Athens cố ý thu nhỏ quy mô thành phố đến mức "đi bộ tới được", cắt nhỏ quyền lực chính trị đến đơn vị cực nhỏ: sáu nghìn bồi thẩm viên nhậm chức bằng rút thăm, năm trăm công dân luân phiên nghị chính. Đến thế kỷ 4 TCN, khoảng một nửa các thành bang Hy Lạp đã thực hiện dạng dân chủ nào đó (Wikipedia). Trong cấu trúc phân tán cao độ này, không cá nhân hay gia tộc nào có thể hoàn toàn độc quyền quyền trị vì, pháp luật lần đầu tiên được đặt lên sân khấu tranh luận công cộng, trở thành việc của tất cả mọi người.
Anh quốc: Quý tộc逼宫, hoàng quyền挂账
Năm 1215, vua John Anh quốc thu thuế nặng nề, giam giữ tràn lan,激起 sự phản kháng liên minh quý tộc. 25 lãnh chúa nổi dậy cầm giáo vây quanh cánh đồng Runnymede,逼迫 ra bản Magna Carta —— một bản thỏa thuận ràng buộc hoàng quyền, nhấn mạnh "xét xử theo pháp luật" (Encyclopedia Britannica). Bản này không hoàn hảo, cũng không thật sự dân chủ, nhưng lần đầu tiên xác lập: ngay cả vua cũng phải cúi đầu trước quy tắc viết thành văn. Thời điểm lịch sử này đưa pháp luật từ dưới chân hoàng quyền lên bàn đàm phán.
Hà Lan: Thí nghiệm phi tập trung của Cộng hòa Liên tỉnh
Năm 1581, bảy tỉnh Hà Lan liên hợp ly khai khỏi sự cai trị Habsburg, thành lập một trong những nước cộng hòa sớm nhất thế giới. Không giống vua Anh tập quyền, họ giao ngoại giao và phòng thủ cho hội nghị hiệp thương, các tỉnh tự trị cao độ về thuế, giáo hội, tự do cá nhân. Trong chế độ này, thương nhân Amsterdam tự do in báo, mở sở, huy động vốn, đến thế kỷ 17 tàu thương mại Hà Lan chiếm một phần ba toàn cầu, thị trường tài chính và chế độ báo chí nảy mầm trong cạnh tranh đa trung tâm (gale.com).
Anh quốc (lần nữa): Xiềng xích nghị viện trói chặt hoàng quyền
Sau Cách mạng Vinh quang năm 1688, William III lên ngôi, nhưng muốn có ngân sách quân sự phải báo cáo hàng năm với nghị viện. Vì vậy, Đạo luật Quyền lợi năm 1689 xác lập "không được phép đánh thuế, duy trì quân đội thường trực nếu không có sự đồng ý của Quốc hội" (Wikipedia). Từ đó, chủ quyền tài chính trả về dân gian, nghị viện thông qua ngân sách, pháp luật thông qua thảo luận, hoàng quyền lần đầu đeo "xiềng xích ngân sách".
Những mảnh vụn lịch sử này thoạt nhìn riêng lẻ, thực chất cộng hưởng thành một giai điệu chung:
Khi quyền lực bị phân tán, quy tắc mới có cơ hội đứng cao; khi trung tâm bị suy yếu, pháp luật và lý tính mới có không gian thở.
Dân chủ và pháp trị从来 không phải món quà ban tặng từ tầng lớp trên, mà là sản phẩm phụ của vô số "nút quyền lực" kìm hãm lẫn nhau, đấu đá qua lại. Như sự cân bằng của rừng, không dựa vào lòng từ bi của mãnh thú, mà vào sự kiềm chế qua lại giữa các loài.
Chính vì vậy, khi phân mảnh quyền lực dần trở thành hiện thực, xã hội loài người mới có thể chuyển từ "ai nắm quyền ai nói được" sang "ai nói đúng ai được nghe".
Theo sau đó là bùng nổ sức sáng tạo của nhân loại: thể chế mang lại kỳ vọng an toàn, an toàn ươm mầm niềm tin, niềm tin giải phóng trí tưởng tượng —— cách mạng công nghệ từ đó âm thầm bén lửa, dân chủ-pháp trị và đổi mới cùng tạo nên con đường văn minh xoắn kép đi lên.
3. Công nghệ khoa học và dân chủ pháp trị "hướng về nhau"
Khi máy in Gutenberg khởi động ầm ĩ tại Mainz năm 1450, mùi mực in và tiếng va chạm chữ chì âm thầm thay đổi cách phân phối quyền lực. Sau sáu trăm năm, công nghệ và thể chế như một cặp DNA xoắn kép: mỗi khi một bên đột biến, bên kia liền theo sát đồng tiến hóa. Loài người cũng thế, từng bước một từ "luật súng" hướng tới "luật văn bản".
3.1 Công nghệ mở rộng dân chủ
Sau khi loài người rời khỏi bộ lạc nguyên thủy, "tập trung quyền lực" từng được coi là biểu tượng hiệu quả. Và công nghệ thường được dùng đầu tiên bởi trung tâm quyền lực. Nhưng khi门槛 truyền bá thông tin, liên lạc, biểu đạt công cộng không ngừng giảm, công nghệ không còn chỉ là công cụ phục vụ "quyền trượng súng vàng", mà bắt đầu âm thầm "mở rộng" ranh giới quyền lợi của người bình thường.
3.1.1 Máy in: biến "quyền đọc viết" từ chế độ phân phối thành hàng giá rẻ
Chỉ hai mươi năm sau khi Kinh Thánh Gutenberg ra đời, giá Kinh Thánh tại vùng Đức từ 50 gold coin bản viết tay da cừu sụt giảm dưới 3 bạc coin, chi phí sụp đổ hơn 90% (Wikipedia).
门槛 biết chữ vì thế giảm theo: Tỷ lệ biết chữ Pháp từ 6% năm 1450 lên 29% năm 1600 (Our World in Data).
Khi thợ thủ công bình thường đều có thể lật sách, viết kiến nghị, Cương lĩnh 95 điều của Luther mới có thể truyền khắp hai bờ sông Rhine trong nửa năm, buộc nghị viện đế chế lần đầu công khai thảo luận "tự do tín ngưỡng". Công nghệ biến "linh mục truyền miệng" thành "mọi người lật sách", đồng thời kéo quyền uy giáo hội vào quảng trường đánh giá của đại chúng.
3.1.2 Điện tín: biến "giám sát hôm sau" thành "giám sát hôm nay"
Năm 1844, mã Morse nối liền Washington và Baltimore, trong mười năm, Mỹ đã铺设 hơn 50.000 km đường dây điện tín. Báo New York Herald lần đầu dùng điện tín gửi bản ghi tranh luận Quốc hội, in ra ngay trong đêm.
Nghiên cứu cho thấy: Giai đoạn 1870–1890, cứ tăng 10% độ phủ điện tín, tỷ lệ vắng mặt bỏ phiếu của nghị sĩ tiểu bang trung bình giảm 2,3% (NBER). Đây là lần đầu tiên công nghệ nối "đại biểu nhân dân" với "mắt nhân dân" theo thời gian thực, giám sát cử tri không còn chậm vài tuần, mà là đăng báo hôm sau, truy cứu trách nhiệm ngay lập tức.
3.1.3 Internet và nền tảng xã hội: nâng "kính lúp" thành "kính hiển vi"
Năm 1997, thời gian上网人均 toàn cầu chỉ 30 phút mỗi tuần; đến năm 2024, con số này đã tăng lên 6 giờ 40 phút mỗi ngày, tổng số网民 vượt 5,35 tỷ, chiếm gần bảy phần mười dân số toàn cầu (DataReportal). Chỉ trong hơn mười năm, nền tảng e-Petition Anh đã促成 62 chủ đề vào tranh luận bắt buộc tại nghị viện (publications.parliament.uk).
Trong buổi tranh luận Tổng thống Mỹ 2020, các tổ chức kiểm chứng thực tế đã đăng 187 lỗi sai trong 90 phút, trung bình trễ chỉ 42 giây (Poynter). Độ minh bạch công nghệ từ "kính lúp báo giấy" bật lên "kính hiển vi từng giây", khiến bán sinh của lời dối trá công cộng ngắn nhất lịch sử.
Thực tế, mỗi bước nhảy công nghệ không chỉ thay đổi cách chúng ta tiếp cận thông tin, mà còn thay đổi khả năng tham gia quyết sách —— từ "có thể nghe" thành "có thể nói", từ "có thể nói" tiến hóa thành "có thể sửa".
3.2 Chỉ có dân chủ tốt mới sinh ra pháp trị tốt
Công nghệ có thể khuếch đại âm thanh, nhưng chỉ có dân chủ mới đưa chúng vào ống dẫn lập quy, còn pháp trị đảm nhiệm cố định những âm thanh này thành "mã thể chế" ai cũng có thể tra, kiện, thực thi được.
Chỉ khi "ai có thể viết quy tắc" và "quy tắc thật sự hiệu lực" đồng thời tồn tại, công nghệ mới không trở thành công cụ độc quyền mới. Đây không phải suy luận trừu tượng, ba nhóm mốc lịch sử đã đủ chứng minh:
A. Đạo luật Quyền lợi 1689: Có đại diện trước, mới có pháp trị sau
Sau Cách mạng Vinh quang lật đổ James II, William III phải được nghị viện đồng ý mới có thể đánh thuế, duy trì quân đội. Cấu trúc này được viết vào Đạo luật Quyền lợi, rõ ràng nêu "tự do ngôn luận", "nghị viện thường trực" (parliament.uk). Có "ủy quyền đại diện" trước, mới có "hoàng quyền bị hạn chế" sau. Nếu không có trước, đạo luật chỉ là giấy; nếu không có sau, đại diện chỉ là lời suông.
B. Cộng hưởng dữ liệu: Chỉ số dân chủ ≈ Chỉ số pháp trị
Chỉ số Pháp trị 2024 của Dự án Tư pháp Thế giới (WJP) xếp Đan Mạch, Na Uy, Phần Lan vào ba vị trí đầu (World Justice Project).
Chỉ số Dân chủ của tạp chí The Economist cũng xếp ba nước này vào top 5 toàn cầu (Đan Mạch 9,80, Na Uy 9,81, Phần Lan 9,58) (d1qqtien6gys07.cloudfront.net).
Ngược lại, Venezuela, Campuchia, Afghanistan nằm cuối bảng, điểm dân chủ đều dưới 3.
Hai bộ chỉ số có hệ số tương quan高达 0,86 trong 142 quốc gia, hầu như dao động đồng bộ. Có thể thấy: dân chủ là nguồn thể chế, pháp trị là hình thái thể chế.
C. "Động老大": Lưỡi pháp trị phải cắm vào vỏ bọc dân chủ
Bolsonaro sau thất bại bầu cử 2022 bị Tòa án Bầu cử Tối cao và Cảnh sát Liên bang Brazil điều tra nhiều tuyến: gồm âm mưu đảo chính, sửa đổi hồ sơ tiêm vaccine, kích động biểu tình bạo lực... Giai đoạn 2023–2024, ông đã nhiều lần ra tòa làm chứng, sự sụp đổ quyền lực chính trị khiến thủ tục tư pháp được đẩy mạnh toàn diện.
Netanyahu bị tòa địa phương Israel xét xử ba cáo buộc tham nhũng (hối lộ, lừa đảo, vi phạm tín nhiệm) từ năm 2022. Vụ án vẫn đang tiến triển, ông đã lần đầu ra tòa đối chất tháng 12 năm 2024. Bầu cử diễn ra bình thường, đảng đối lập nắm ghế nghị viện, khiến phiên tòa duy trì được tính độc lập.
Tạp chí Time tổng hợp 15 trường hợp toàn cầu tương tự, rút ra quy luật: Chỉ trong thể chế phiếu bầu thật sự luân chuyển, phe đối lập hoạt động, tư pháp mới dám "động老大". Ngược lại, trong hệ thống "cường nhân + nghị viện đóng dấu cao su" —— như Venezuela, Myanmar ——所谓 "trách nhiệm tư pháp" thường chỉ là ảo ảnh trên giấy.
Bản chất máy in, điện tín, internet đều là: trao micro cho nhiều người hơn. Nhưng chưa đủ —— chỉ khi những âm thanh này vừa vào được kênh lập pháp, vừa thực thi được tại tòa án, công nghệ mới không bị quyền lực ngược dùng. Lợi ích công nghệ có bị nuốt chửng bởi máy giám sát hay không, cuối cùng phụ thuộc vào: ủy quyền dân chủ có thật hay không, ràng buộc pháp trị có cứng rắn hay không.
3.3 Pháp trị phản哺 đổi mới công nghệ
Chúng ta cũng đừng quên hiệu ứng hồi lưu của chuỗi này: pháp trị không chỉ là cái lồng ràng buộc công nghệ, mà còn là bộ tăng tốc thúc đẩy đổi mới.
-
Năm 1889, Tòa án Tối cao Mỹ trong "vụ bóng đèn Edison" lần đầu xác lập nguyên tắc "rõ ràng hiển nhiên", mở cửa cấp phép chéo, trực tiếp thúc đẩy làn sóng điện khí hóa;
-
Năm 1958, Đạo luật Giáo dục Quốc phòng撥款培养 650.000 kỹ sư, trong đó khoản trợ cấp 10 triệu USD催生 ARPANET —— tiền thân của internet;
Năm 2016, Điều 20 của Quy định Chung Bảo vệ Dữ liệu (GDPR) EU ghi nhận "quyền di chuyển dữ liệu",催生 một làn sóng đổi mới khởi nghiệp về giao thức mã hóa, chứng minh kiến thức zero...
Miễn là pháp trị cung cấp rõ ràng quyền sở hữu, ngân sách công khai, cơ chế kiện tụng đáng tin cậy, người đổi mới sẽ dám đặt cược dưới ánh nắng; ngược lại, mơ hồ và mất trật tự chỉ khiến công nghệ dị hóa thành ổ cho độc quyền và tội phạm.
3.4 Tổng kết
Từ máy in đến blockchain, mỗi bước nhảy công nghệ đều đang làm suy yếu "chi phí tường ngăn" của thông tin và vốn, buộc quyền lực phải phân quyền, nhượng lợi. Mỗi cải cách thể chế —— từ kiến nghị giấy đến bỏ phiếu trên chuỗi —— lại反过来铺 đường "quy tắc" cho sự lan tỏa công nghệ.
Công nghệ khoa học và dân chủ pháp trị cứ thế trong cuộc chạy dài mấy thế kỷ, quấn quýt lẫn nhau, đồng tiến hóa. Miễn là cặp xoắn kép này còn quay, khẩu súng vàng trong tay Hùng Đại soái khó dễ bóp cò dễ dàng.
Tuy nhiên, như chúng ta thấy, thế giới从来 không phát triển đều. Ở một số nước, phiếu bầu và pháp trị như sao sáng dày đặc; ở nơi khác, luật rừng chưa từng thật sự rời đi, chỉ chờ gió đổi chiều là卷土重来.
Khi bản thân nhà nước trở thành chướng ngại tiến bộ văn minh, công cụ quản trị truyền thống đã捉襟见肘. Trừng phạt kinh tế, cô lập ngoại giao dù oai hùng, nhưng khó chạm đến cấp độ vi mô số phận cá nhân.
Nhưng trong cuộc接力 tiến hóa này, một biến số mới âm thầm xuất hiện:
Blockchain —— bản sao ảo của "phân mảnh quyền lực" thế giới thực, có lẽ正为 những người mắc kẹt dưới cường quyền, mở một con đường thoát hiểm mỏng manh nhưng kiên định.
4. Phi tập trung: Một tia hi vọng dưới bóng cường quyền
Khi tài chính, truyền thông, tư pháp truyền thống đều bị một bàn tay sắt siết chặt, blockchain như một dòng chảy ngầm yên lặng —— mặt nước tuy hẹp, nhưng có thể trong bức tường quyền lực kín như bưng, đào cho lưu thông giá trị một con sông ngầm.
Nhưng chúng ta nên hiểu rằng nguồn sức mạnh của "phi tập trung blockchain" là "phân mảnh quyền lực".
4.1 Từ "phân mảnh quyền lực" đến "phi tập trung"
Khi châu Âu trung cổ bị chia thành hàng trăm công quốc, không trung tâm quyền lực nào có thể độc quyền bạo lực và tri thức lâu dài. Chính trong khe hở phân mảnh này, máy in chữ rời phá tường而出, biến kinh điển La tinh của linh mục thành giấy giá rẻ, đồng thời xói "hào thành tri thức" thành dòng sông công cộng. Sau bốn trăm năm, lịch sử bước lên một bậc thang có thể kiểm chứng bằng dữ liệu:
-
Năm 1600, tỷ lệ biết chữ Pháp tăng lên 29%, gấp ba lần so với năm 1470;
-
Hai thế hệ sau, Đạo luật Quyền lợi đóng đinh "không được đánh thuế nếu không có nghị viện" vào quyền trượng vua Anh;
-
Thêm một thế kỷ, hệ thống bằng sáng chế công nghiệp Anh và máy hơi nước đồng loạt bùng nổ, khiến GDP đầu người đạt 2,4 lần trung bình châu Âu (chuỗi dài hạn IMF).
Cứ tháo một khối "quyền lực điểm đơn", loài người lại nhận thêm một phiếu thưởng công nghệ. Blockchain đang cố gắng sao chép bậc thang vật lý này vào thế giới ảo:
-
Không sổ cái trung tâm: Mạng Bitcoin có hơn 23.000 nút đầy đủ phân bố tại hơn 140 quốc gia. Muốn "một nút khóa chuỗi"? Cần rút đồng thời hàng vạn dây dữ liệu toàn cầu.
-
Truy cập không cần许可: Người dùng qua ví điện thoại bỏ qua kiểm soát ngoại hối, chỉ cần 24 từ gợi nhớ có thể chuyển tài sản xuyên biên giới.
-
Đồng thuận có thể kiểm chứng: Mỗi giao dịch đều ghi lại trên chuỗi, vừa chống tham ô挪用, vừa cho quan sát viên toàn cầu "theo dõi chuỗi" thời gian thực.
Việc phân mảnh quyền lực thực tế từng鋪就 con đường Cách mạng Công nghiệp; sự phi tập trung trong thế giới ảo có lẽ正 mở ra một cánh cửa cho "quản trị công chuỗi" và "hiến pháp mã hóa" tương lai.
4.2 Ba lối thoát thực tế
Ba câu chuyện thật sự xảy ra dưới đây chính là minh chứng tốt nhất cho việc công nghệ phi tập trung như thế nào trong khe hở đàn áp thực tế, mang lại tia hi vọng cho con người.
● Venezuela: Dùng private key chống lại lạm phát triệu lần
Từ 2015 đến 2020, sức mua Bolivar bay hơi hơn 99,9999%. Trong tuần tồi tệ nhất, mua một cân bánh mì cần ba túi tiền giấy. Trong "hang động tiền mặt" này, công nhân Caracas học được động tác mới: vừa lĩnh lương, lập tức mở điện thoại, đổi tiền sang BTC hoặc USDT.
Năm 2024, thống kê NGO cho thấy khối lượng giao dịch P2P Bitcoin địa phương持续 tăng, đỉnh tuần đã跻身 top 3 toàn cầu. Tại một đất nước连官方汇率也没人 tin, một chuỗi 24 từ gợi nhớ chính là một "ngân hàng di động".
● Nigeria: Không vào ngân hàng, tiền lên chuỗi
Sau khi phong trào #EndSARS phản đối bạo lực cảnh sát bùng nổ năm 2020, chính phủ đóng băng tài khoản ngân hàng của các tổ chức viên cốt lõi. Trong vài giờ, liên minh nữ quyền Feminist Coalition đổi mã QR quyên góp sang địa chỉ Bitcoin
Chào mừng tham gia cộng đồng chính thức TechFlow
Nhóm Telegram:https://t.me/TechFlowDaily
Tài khoản Twitter chính thức:https://x.com/TechFlowPost
Tài khoản Twitter tiếng Anh:https://x.com/BlockFlow_News
@yzdxs8
