Vitalik : perspectives croisées sur la technologie et les sciences humaines, Dubaï et le musée du futur de Tokyo
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Vitalik : perspectives croisées sur la technologie et les sciences humaines, Dubaï et le musée du futur de Tokyo
Je pense qu'elles essaient toutes de résoudre une question cruciale : avoir une vision concrète et positive d'un avenir technologiquement avancé, plutôt que le 3478e dystopie hollywoodienne à la « Black Mirror ».
Dédié à des analyses Web3 approfondiesRédaction : Vitalik Buterin
Traduction : Mars Finance, Eason
Au cours de l'année écoulée, j'ai eu la chance de visiter le Musée du futur à Dubaï, puis récemment le Miraikan à Tokyo (officiellement appelé « Musée national des sciences émergentes et de l'innovation », mais dont le nom japonais abrégé « Miraikan » se traduit littéralement par « musée du futur »). Ces deux musées m'ont été chaudement recommandés par des amis proches et collaborateurs, et je pense qu'ils tentent tous deux de répondre à une question cruciale : comment nourrir une vision concrète et positive d’un avenir technologiquement avancé, plutôt que le 3478e dystopie hollywoodienne façon « Black Mirror ».
Ce qui m'a frappé lors de ces deux visites, c’est à quel point leurs visions sont différentes. Elles ne sont en rien contradictoires : il n’existe aucune impossibilité logique, ni même de fort conflit, entre les technologies et structures concrètes imaginées par les futurologues de Dubaï et ceux de Tokyo. Pourtant, elles donnent une impression très distincte, avec des priorités radicalement différentes. Cela soulève une question naturelle : que pouvons-nous apprendre et apprécier dans chacune, et existe-t-il une synthèse possible ?
À gauche : vue extérieure du Musée du futur de Dubaï
À droite : la grande sphère du Miraikan à Tokyo, montrant les principales langues du monde
Ce que j’aime dans le Musée du futur de Dubaï
Dès le début de la visite du Musée du futur, on embarque dans un ascenseur spatial simulé, qui vous transporte depuis la surface terrestre en 2064 vers une station spatiale en orbite géostationnaire. Des écrans d’information montrent l’étendue des stations humaines dans tout le système solaire, sur les planètes, autour des planètes et aux points de Lagrange.
Ensuite, on découvre des expositions couvrant divers domaines scientifiques et technologiques. L’un des thèmes centraux est la méditation, ainsi que la santé et le bien-être, illustrant les infrastructures facilitant l’accès à des états mentaux alternatifs. Ce qui m’a le plus marqué est la section biotechnologie, qui présente une vision où le génie génétique renforce la résilience de la biosphère, permettant aux plantes et animaux de survivre dans des environnements plus variés.
Il vaut la peine… de réfléchir à ce scénario. Cela contraste fortement avec la vision occidentale traditionnelle des problèmes environnementaux. En Occident, la nature est perçue comme un Éden, originellement beau et sauvage, aujourd’hui corrompu par la technologie industrielle. La principale exigence morale est la protection, la réduction des dommages causés. À Dubaï, c’est l’inverse. L’état par défaut de la nature – du moins celle qu’ils connaissent – est un désert aride et stérile. L’intelligence et l’ingéniosité humaines appliquées à la nature peuvent non seulement atténuer les dégâts causés par d’autres formes d’ingéniosité humaine, mais aller plus loin : améliorer l’environnement pour le rendre meilleur qu’au départ.
Le Miraikan n’a rien de tel. Une exposition traite des grands enjeux environnementaux auxquels la Terre fait face, mais son ton est nettement plus conventionnel : ces problèmes sont notre faute, nous devons être vigilants et trouver des moyens de réduire notre empreinte. Plusieurs expositions cherchent à améliorer la vie des personnes malvoyantes ou malentendantes (voire aveugles ou sourdes). Mais leurs solutions proposées sont souvent limitées à des ajustements visant à rendre le monde plus doux et accueillant pour ces personnes : robots aidant à guider, cartes de visite imprimées en braille, etc. Ce sont là des choses réellement précieuses, qui améliorent la vie de nombreux individus. Mais ce n’est pas ce que j’attendrais d’un musée du futur en 2024 : des solutions permettant aux gens de véritablement revoir et entendre à nouveau, comme la régénération du nerf optique ou les interfaces cerveau-machine.
L’approche de Dubaï par rapport à ces questions me touche profondément, alors que celle de Tokyo ne le fait pas. Je ne veux pas d’un futur seulement 1,2 fois meilleur que le présent, où mon confort durerait 84 ans au lieu de 70. Je veux un futur 10 000 fois meilleur. Je partage le nihilisme nietzschéen décrit par Scott Alexander dans son dernier billet, qui met en garde contre le fait de faire de « Je ne veux fâcher personne » ou « Je veux occuper moins de place » les objectifs principaux de sa vie — des objectifs qu’il vaudrait mieux être mort que vivant. Si je deviens affaibli pour des raisons médicales, vivre dans un environnement qui reste confortable malgré ces handicaps serait certainement une amélioration. Mais ce que je veux vraiment, c’est que la technologie me guérisse, me rende ma force.
Cependant, le Musée du futur de Dubaï laisse aussi un sentiment de manque et de limitation, que le Miraikan compense admirablement. Il est donc temps de changer de cap et de parler des qualités que je trouve remarquables dans le Miraikan.
Ce que j’aime dans le Miraikan de Tokyo
En entrant pour la première fois au Miraikan, la première exposition porte sur la crise terrestre : le réchauffement climatique, ainsi que divers problèmes environnementaux liés à la pollution excessive ou à la pénurie de ressources essentielles. Viennent ensuite des œuvres artistiques utilisant largement l’intelligence artificielle pour imiter les motifs que l’on observe dans la nature. Puis, une grande sphère diffuse en boucle un court métrage intitulé « Into the Multiverse », qui présente des statistiques sur les différentes régions du monde et les modes de vie locaux. Enfin, une exposition interactive explique le fonctionnement interne des protocoles fondamentaux d’Internet.
À gauche : graphique montrant la contribution des différents pays aux émissions mondiales de dioxyde de carbone
À droite : papillon naturel et son homologue robotisé
Ce qui m’a particulièrement marqué dans ces expositions, c’est leur manière d’inviter activement à l’apprentissage et à la participation. Toutes les expositions informatives s’efforcent de présenter les données de façon concrète, afin que chacun puisse comprendre facilement les détails importants et les conséquences de chaque problème. La section sur la surpêche pose cette question provocatrice : « J’adore les sushis… mais on ne pourra peut-être plus en manger à volonté à l’avenir, si ? ». Au moins deux expositions se terminent par une partie interactive posant des questions liées au contenu et invitant les visiteurs à donner leurs réponses. L’exposition sur les ressources terrestres prend la forme d’un jeu.
À gauche : un panneau invite les visiteurs à proposer leurs réponses à « Comment éviter la pollution ? » et « Que pouvons-nous faire pour continuer à vivre sur cette Terre ? », en affichant les contributions récentes
À droite : un jeu dont l’objectif est d’éviter les mines écologiques et d’atteindre un avenir heureux en 2100
Sur ce plan, les deux musées adoptent des tonalités radicalement différentes. Le musée de Dubaï donne une impression de consumérisme : voici un bel avenir que nous allons avoir, asseyez-vous simplement et profitez du futur que nous avons construit pour vous. Celui de Tokyo donne une impression d’invitation à participer : nous ne vous dirons pas trop ce qu’est le futur, mais nous voulons que vous réfléchissiez à ces questions, que vous compreniez ce qui se passe en coulisses, et que vous deveniez acteur de la construction d’un avenir commun.
La catégorie de technologie qui me semble absente du Musée du futur de Dubaï est celle des techniques sociales, en particulier la gouvernance. La seule mention explicite de structure de gouvernance que j’ai trouvée dans mon exploration imaginaire du monde de Dubaï en 2064 est une phrase anodine dans la description d’une station spatiale martienne : « Opérateur : Administration spatiale mondiale, SpaceX ». En revanche, au Miraikan, la structure même du musée insiste sur la discussion collaborative, et on y retrouve fréquemment des références aux langues, aux cultures, aux gouvernements et à la liberté de la presse.
Ces deux visions sont-elles compatibles ?
Au premier abord, ces deux visions semblent radicalement différentes, voire orientées dans des directions opposées. Mais plus j’y réfléchis, plus je pense qu’elles sont en réalité très complémentaires : chacune comble les lacunes de l’autre. Je ne veux pas d’un monde en 2100 qui serait seulement 20 % meilleur que celui d’aujourd’hui. Et les civilisations dominées par une mentalité de « vivre avec moins » seront constamment soumises à des pressions externes, ainsi qu’à celles venant de leur propre société, de ceux qui veulent franchir nos limites avec plus de force. Mais en même temps, plus notre société évoluera radicalement au-delà des normes historiques, plus il sera essentiel que chacun participe — à la fois en comprenant ce qui se passe, et en prenant part au débat et au processus de réalisation.
Mes propres articles visant à rendre les sujets avancés de cryptographie plus accessibles sont écrits précisément dans cet esprit : nous avons besoin d’outils puissants, mais ils doivent aussi être compréhensibles et utilisables, afin que davantage de personnes puissent travailler ensemble, et pour que le futur soit véritablement libérateur, plutôt qu’une série d’interfaces iPhone conçues par quelques-uns, que le reste d’entre nous ne pourrait utiliser que de manière standardisée.
Peut-être que le musée du futur idéal que j’aimerais voir serait celui qui fusionnerait l’imagination audacieuse du Musée du futur de Dubaï avec l’esprit chaleureux et inclusif que seul le Miraikan japonais peut offrir.
À gauche : « L’univers appartient à chacun », Musée du futur de Dubaï
À droite : un robot futuriste, délibérément conçu pour paraître mignon et amical, plutôt que menaçant
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