Les trois étapes de la quête narrative des DAO
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Les trois étapes de la quête narrative des DAO
Cette série d'articles présente un résumé des expériences de gouvernance de LXDAO.
Dédié à des analyses Web3 approfondiesPar Yu Xing
Savoir « qui je suis » est une tâche importante et difficile. Chez LXer, nous posons continuellement la question d'une description plus claire. Jusqu'à présent, nous avons globalement traversé trois étapes : « Où allons-nous ? », « Comment y aller ? », « Où arriverons-nous ? ». Voici à quoi ressemble ce processus :
1. Où allons-nous ? Saisir une idée et trouver des compagnons de route
Comme indiqué dans notre manuel de proposition : « Tout commence par une simple idée » :
Une idée simple suffit à attirer des compagnons de route, même si elle semble difficile à réaliser — comme « faire un don anonyme d’un BTC au trésor de LXDAO ».
Au départ, LX signifiait « conscience chinoise locale », incarnant la bonté innée et l’attitude pragmatique face à la vie caractéristique du peuple chinois. Les LXers ont lancé un projet NFT sur un ton humoristique pour critiquer ironiquement les spéculations et fraudes répandues, tout en exprimant leur espoir envers un Web3 durable.
Conscience chinoise locale, voir : https://gclx.xyz/
Ce moment de rébellion joyeuse nous a permis de trouver nos compagnons de route. Dans notre article anniversaire, Bruce décrit précisément ce cheminement. Comme il le dit :
« Après le lancement de ce projet, j’ai pris conscience d’une chose : malgré la présence massive de spéculateurs et de projets promotionnels dans le Web3, il existe encore un groupe de personnes prêtes à consacrer du temps à participer à certains projets (même s'ils ne sont pas forcément rentables), pour accomplir des choses plus significatives et valorisantes. »
Cliquez sur le texte bleu pour lire « Un an de DAO : De l’anxiété et du doute à la conviction en un bel avenir du DAO »
À cette étape, nous étions enthousiastes, pleins d’humour et concrets — des bâtisseurs animés par l’espoir de contribuer à un futur Web3 harmonieux et partagé. L’état d’esprit de l’époque pourrait être saisi à travers le commentaire d’un ami :
2. Comment y aller ? Le monde vient à vous
Une fois défini l’objectif, il faut tracer un chemin, concrétiser par un événement spécifique.
Cette étape s’est déroulée rapidement. Une fois l’objectif clair, beaucoup sont venus nous aider. C’est ainsi que le concept de « biens publics » est entré dans notre champ de vision, grâce aux recommandations d’OGs.
Qu’est-ce qu’un « bien public » ? Prenons exemple sur les routes, le chauffage urbain ou l’alimentation électrique : des infrastructures collectivement nécessaires, difficiles, voire impossibles à privatiser. Après tout, personne ne souhaite qu’un péage soit installé devant chez soi, ni que le prix du chauffage soit multiplié par dix pendant une tempête de neige.
Le monde numérique a également besoin de biens publics. Il était évident qu’il s’agissait là d’un domaine exigeant « conscience morale » et offrant un fort potentiel de marché. Ce choix fut rapidement adopté comme mission collective. La proposition intitulée « LXDAO new mission and direction » documente cette réflexion.
« LXDAO new mission and direction » : https://snapshot.org/#/lxdao.eth/proposal/0xd80591b764b781737aa5263f95c72f7af27977abd5ecc9e0d8bceb8e6bedf78c
Après avoir défini cet objectif, nous avons entamé une recherche approfondie sur les « biens publics », les prenant comme sujet d’étude afin de mieux les comprendre et guider nos actions. Par exemple, nous avons créé FairSharing, notre système de salaires, un mécanisme permettant une répartition équitable. Toutes les bases de données mentionnées sont open source ; nous espérons qu’elles vous seront utiles.
À propos de « Public Goods Research », plus d’informations ici :
https://www.notion.so/lxdao/Public-Goods-Resreach-1c52752e4e5d4636941f3c35cc821ef2
À propos de FairSharing, plus d’informations ici :
https://www.notion.so/lxdao/012-FairSharing-c3b6ae3ab8964210a8de18319707c37c
Nos recherches ont été synthétisées dans un rapport rigoureux et complet sur l’écosystème des biens publics en Web3, la publication ayant actuellement le plus grand impact en langue chinoise sur ce sujet, publié conjointement avec GCC et Uncommons.
À propos du « Rapport sur l’écosystème des biens publics en Web3 », plus d’informations ici :
https://www.gccofficial.org/explore.html#report
En outre, en tant que DAO dont plus de 50 % des membres sont développeurs, nous construisons également notre propre LX Protocol, un protocole destiné à soutenir les biens publics à travers trois dimensions : personnel, financement et influence. Ce sera le produit principal de LXDAO, et nous espérons que davantage de partenaires se joindront à sa construction.
À propos de LX Protocol, plus d’informations ici :
https://www.notion.so/LXProtocol-6282ad1d63df4a66a6875cc8311cc453?pvs=4
À ce stade, une nouvelle question émerge : la construction devient concrète et minutieuse, mais nous devons toujours pouvoir espérer quelque chose.
3. Où arrivons-nous ? Envisager un futur qui vous passionne
Au fur et à mesure que notre exploration des biens publics s’approfondit, une scène commence à se dessiner :
Imaginez que vous et un groupe d’amis, via un bien public permettant une « gestion collective des actifs », regroupez une partie de vos patrimoines privés (sans en changer la propriété), formant ainsi une communauté numérique. Cette communauté possède différents points de rassemblement physiques situés au pied des montagnes enneigées, dans les prairies ou en ville, tous interconnectés au monde via la réalité virtuelle, Internet, etc., et produisant ensemble. Tout est transparent, utilisé conformément à la volonté collective.
La communauté dispose de différents départements fonctionnels — Éducation, Administration, Affaires publiques — qui, guidés par la volonté collective, fournissent des services publics adaptés, cohérents et sécurisés. Grâce à des biens publics liés à la « gestion sociale », vos droits sont garantis par le code et inaltérables.
Cela ressemble un peu à ce que nos parents attendaient du socialisme : collaboration humaine, égalité sociale, fin de l’aliénation… En réalité, nous nommons provisoirement cette belle vision « socialisme cybernétique ». Ce qui se passe aujourd’hui correspond à ce que Michel Bauwens décrit dans son ouvrage « The Fourth Industrial Revolution » :
And I would suggest, this is the best way to interpret crypto: as the collective project of a producing class that is creating the very infrastructure they need to escape the power of both Big Capital and Big State.
« La meilleure façon de comprendre la cryptomonnaie : comme un projet collectif d’une classe productrice créant l’infrastructure dont elle a besoin pour échapper au pouvoir du grand capital et de l’État centralisé. »
Voici une vidéo où les LXers expliquent leur vision (voir : https://mp.weixin.qq.com/s/ocneRMprF_Gu951dpSnHIg)
Pour mieux cerner ce futur passionnant, nous avons fondé un « cercle de lecture narrative », ouvert à tous, réunissant des personnes issues de domaines variés comme la philosophie, la sociologie ou la technologie. À travers l’étude de théories classiques, nous construisons progressivement un nouveau modèle social. Cela prendra du temps. Nous n’avons encore trouvé que quelques fragments, mais le simple fait d’imaginer son avènement suffit à nous faire avancer avec espoir.
À propos du « cercle de lecture narrative », plus d’informations ici :
https://www.notion.so/LXDAO-f39c49a0e59d498691c79db8e6dc238e?pvs=4
Conclusion
En repensant à ce parcours, pour un DAO né d’en bas, la narration n’est pas tant le résultat d’un « dire aux autres qui nous sommes », mais plutôt le processus même de découvrir « qui nous sommes ». Une narration efficace est le fruit d’un renforcement du consensus. Elle doit être ajustée selon les besoins et le consensus existant. Une petite idée partagée entre dix personnes vaut plus qu’une grande narration sur cent pages. Par ailleurs, le renforcement du consensus découle de la pratique ; les traces de la pratique constituent la meilleure forme de narration. Une narration détachée de la pratique épuise l’organisation en la poussant à explorer un futur trop lointain, la privant de prise sur le réel.
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