Di sản cộng đồng những năm 60: Làng sinh thái, Solarpunk và Chủ nghĩa vô chính phủ
Tuyển chọn TechFlowTuyển chọn TechFlow
Di sản cộng đồng những năm 60: Làng sinh thái, Solarpunk và Chủ nghĩa vô chính phủ
Sống chung với nhau là ngay cả khi đi dép lê cũng vẫn giữ được suy nghĩ.
Chuyên sâu báo cáo Web3Tác giả: Alexis
「Phóng viên múi giờ」là chuyên mục gốc của Uncommons, đưa tin trực tiếp từ các hội nghị Ethereum và tiền mã hóa khác, cũng như các thành phố cộng đồng du mục toàn cầu, tập hợp tiếng nói của những người tham dự nói tiếng Trung trong bối cảnh ngoại tuyến về tiền mã hóa.
Khác biệt với báo chí ngành, chuyên mục này sẽ tập trung hơn vào góc nhìn chủ quan thực tế từ những người tham gia, đặt mình vào sự việc, gắn bó với cộng đồng, và chu du trong sự đa dạng.
Sống chung nghĩa là luôn suy nghĩ ngay cả khi đi dép lê
Lần đầu tiên tôi gặp Erik là tại một hội nghị trực tuyến. Sau khi để tóc dài, anh không còn vẻ gọn gàng như hình ảnh vài năm trước ở Trung Quốc, mà trông hơi luộm thuộm và sa sút.
Lần đầu tiên tôi thực sự gặp Erik là trên đường phố Paris. Sau khi vất vả tìm được căn hộ thuê, Erik đã chờ sẵn ở cửa từ lâu, mặc chiếc áo phông xanh rách, mang theo hai túi lớn và một cây đàn guitar. Khi thấy tôi, anh rút đàn ra từ phía sau và chơi nhanh một bài hát.
Lần đầu tiên tôi thực sự gặp Erik tự tại là ở Longomai. Anh ngồi trước cây đàn piano trong hội trường cộng đồng, chơi bản "Thế giới bên ngoài thật rực rỡ", cất giọng song ca nhẹ nhàng cùng Guan Hua, trở về với môi trường thân thuộc của mình.
Nhưng dù là lần nào, Erik đều mang lại cảm giác mâu thuẫn: anh được giáo dục cao nhưng không có khí chất tinh hoa; anh có lý tưởng chính trị rõ ràng nhưng lại tỏ ra bình hòa; anh phản đối chủ nghĩa tư bản nhưng đặc biệt thích siêu thị Trung Hoa.
Tôi khái quát cảm giác mâu thuẫn này thành đặc điểm chung của nhiều cộng đồng tương tự:
Họ lang thang ở rìa xã hội hiện đại, muốn tạo ra điều gì đó khác biệt, nhưng lại khó thoát khỏi hiện thực.
Phần 1 Longomai (Long Cốc Mạch)
Sau khi bước ra khỏi chuyến tàu dừng ở Marseille, dường như ta lập tức bước vào một nước Pháp hoàn toàn khác. Do nằm ở khu vực phía bắc Địa Trung Hải và có lượng lớn người di cư Bắc Phi, Marseille còn được đùa gọi là thủ đô của Bắc Phi. Erik dẫn chúng tôi xuyên qua những đống rác, nói rằng trước khi rời Marseille đến Longomai, cần ghé thăm một "không gian thay thế" địa phương.
Tường ở Marseille đầy tranh graffiti Nguồn ảnh / Tác giả
Dưới ánh mắt dõi theo từ hai bên, chúng tôi kéo hành lý đi xuống con đường lát đá, khi đi ngang khu phố nổi tiếng Cours Julien ở Marseille, số lượng tranh graffiti trên tường và dưới đất tăng lên đáng kể. Nơi đây được cho là khu nghệ thuật đường phố lớn nhất nước Pháp, quy tụ các nhà thiết kế, nghệ sĩ, cửa hàng đồ cũ, nhà sách và hiệu sách truyện tranh địa phương.
Videodrome là một phòng chiếu độc lập nhiều tầng, đối diện là khu quán bar ngoài trời. Dù cuối tuần hay ngày thường, nơi đây luôn đông đúc, ồn ào như chợ cá. Hôm chúng tôi đến, phòng chiếu vừa đúng lịch phát một bộ phim khám phá mối quan hệ thân mật, đồng thời phục vụ bữa tối đơn giản tự làm và bia do chính không gian cung cấp.
Ngoại trừ Erik, tất cả mọi người trong nhóm đều có phần lúng túng, chúng tôi ngồi ở bàn dài ngoài trời chật cứng người với vali bên cạnh, đĩa thức ăn là món chay sền sệt. Erik nói rằng so với Paris linh hoạt theo chủ nghĩa tư bản, bầu không khí ở Marseille khiến anh cảm thấy gần gũi hơn.
Một đêm ở Marseille chỉ là cái nhìn thoáng qua, chúng tôi chưa thực sự hiểu được thành phố này, mà ngược lại hiểu rõ hơn về kiểu sống đô thị mà Erik yêu thích: phi truyền thống, phi dòng chính. Tôi có chút lo lắng, không biết liệu những người khác đã sẵn sàng "bước vào Longomai" chưa.
Sau khi mua đủ nguyên liệu và gia vị tại siêu thị người Hoa, Eli lái xe tải nhỏ đến đón chúng tôi. Từ Marseille đi về hướng bắc, các con đường miền nam nước Pháp hiếm khi bằng phẳng. Sau hai giờ lái xe quanh co, thêm một đoạn đường núi uốn lượn, cuối cùng chúng tôi mới nhìn thấy ngôi làng "Grange neav" nằm trên sườn đồi.
Grange neav mà chúng tôi đến (trong phần sau, Longomai không kèm hậu tố đều đề cập đến cộng đồng Grange neav này trong mạng lưới Longomai) là cộng đồng sớm nhất và lớn nhất trong mạng lưới Longomai, nằm ở vùng Provence, tên tiếng Pháp có nghĩa là "nông trang mới". Ngôi làng ban đầu quả thực là một nông trang, nổi tiếng với sản xuất đá vôi. Ngôi làng này, giống nhiều làng cũ ở Pháp hay Trung Quốc, trong quá trình đô thị hóa dần trở nên trống vắng, nhiều ngôi nhà đá tồn tại từ thế kỷ 13 đã được cư dân sửa chữa, cải tạo, mở rộng thành không gian sinh hoạt cộng đồng ngày nay.
Những ngôi nhà đá của cộng đồng ẩn hiện giữa rừng cây
Hầu hết đều có lịch sử 500 năm Nguồn ảnh / Tác giả
Mạng lưới cộng đồng Longomai khởi nguồn từ năm 1968, ban đầu chủ yếu là học sinh tham gia phong trào phản văn hóa Pháp. Phong trào này từng lan rộng khắp thế giới phương Tây, thu hút vô số thanh niên tham gia hành động cánh tả và thực hành phản văn hóa dòng chính.
Đầu những năm 70, bảy tổ chức học sinh đến từ các bối cảnh khác nhau và một số sinh viên có lý tưởng thay đổi xã hội đã tập hợp tại Áo, cùng nhau gây quỹ để thực hiện một thí nghiệm xã hội phản tư bản khác biệt. Một số người bán nhà, cùng góp tiền, huy động được khoản vốn đầu tiên để mua đất, mua một khu đất ở tỉnh Provence miền nam nước Pháp, chính là Longomai ngày nay. Bảy lãnh đạo học sinh này cũng trở thành bảy người sáng lập mạng lưới cộng đồng Longomai.
Trong thư viện nữ quyền ở thị trấn gần đó
Có lưu trữ sách về lịch sử Longomai
Tác giả hiện đang sống ở thị trấn này Nguồn ảnh / Tác giả
Theo tiếng địa phương Provence, Longomai có nghĩa là sự tồn tại liên tục, họ dùng hình ảnh này để đặt tên cộng đồng, mong muốn cộng đồng tồn tại lâu dài.
Dường như điều này đã ứng nghiệm, mặc dù Longomai và phong trào sinh viên những năm 60-70 đã dần mờ nhạt khỏi tầm mắt công chúng do sự hồi sinh của chủ nghĩa tân tự do và tiến trình lịch sử, nhưng mạng lưới cộng đồng này vẫn được duy trì và phát triển cho đến nay.
Chúng tôi ở trong một căn nhà nhỏ mang màu sắc hippie, nó cũng có tên riêng: Fatza.
Theo thỏa thuận chung của Longomai, một người phải ở ít nhất ba tháng mới có thể nộp đơn xin gia nhập cộng đồng. Trong hơn 50 năm lịch sử, qua lời truyền miệng của các hippie và du khách mang tinh thần DIY, từ Bắc Mỹ đến Nam Mỹ rồi châu Âu, nhiều người đã lang thang giữa các cộng đồng và cộng sản, vì vậy không ít người đến đây, có người ở lại suốt mấy thập kỷ.
Trong thời gian lưu trú, để tiện lợi cho bản thân và người đến sau, một nhóm du khách có tinh thần DIY đã xây dựng một ngôi nhà có thể ở và tạm trú ngắn hạn, tòa nhà đất nén mang phong cách hippie "Fatza" ra đời.
Căn phòng rất tối, nhưng không hề u ám, ghế sofa da và chăn len được đặt tùy ý trong phòng khách nhỏ. Trên tường phòng khách dễ dàng thấy các dòng chữ và graffiti bằng tiếng Pháp, "Hãy để chúng ta sống và sáng tạo" (Laisse nous vivre et creer), "Các hippie, hãy cùng ủ phân compost". Giá sách làm bằng gỗ đơn giản chất đầy sách bằng nhiều ngôn ngữ, giống như vô số chiếc cốc khác nhau và giá giày chồng chất ở cửa, nhắc nhở bạn rằng "nơi đây có dấu vết của vô số con người". Dọc theo một chiếc thang gỗ不起眼, có thể lên đến tầng hai ẩn giấu, thậm chí có thể ngủ thêm bốn người, mở cửa nhỏ trên tầng hai ra là sườn đồi sau nhà, ban đêm đi vệ sinh có thể nhìn thấy rõ Ngân Hà bằng mắt thường.
Một cuốn sổ dày chép đầy lời nhắn của những người qua lại gửi cho Fatza.
Tôi nghĩ đây là một nơi giúp bạn kết nối với những người đã từng ở đây.
Graffiti trên tường Fatza phủ kín toàn bộ ngôi nhà Nguồn ảnh / Tác giả
Tại Longomai, chúng tôi tình cờ gặp Holand, người có hình xăm "Đạo" và Thái Cực trên tay, Holand gần 70 tuổi, là một trong bảy người sáng lập ban đầu, mỗi ngày ông ngồi dưới bóng cây bên cạnh hội trường cộng đồng phơi nắng, đọc sách và trò chuyện. Điều thú vị là, dù bảy người sáng lập này vẫn tham gia vào Longomai, nhưng hầu như không sống cùng một cộng đồng, Holand hiện định cư lâu dài tại một cộng đồng Longomai khác ở Costa Rica, lần này đến châu Âu cũng dự định đi đến các cộng đồng khác trong mạng lưới để chia sẻ.
Hiện tại mạng lưới Longomai có tổng cộng 11 cộng đồng, ngoài 3 ở Pháp và 1 ở Costa Rica, còn lại 7 cộng đồng rải rác ở các nơi khác châu Âu như Đức, Thụy Sĩ và Áo. Mỗi cộng đồng có định hướng và đặc điểm riêng, nhưng đều chia sẻ định hướng giá trị "phản chủ nghĩa tư bản".
Tại Longomai ở Costa Rica, họ cung cấp chỗ ở và hợp tác xã nông nghiệp để làm việc đổi lấy thức ăn cho người tị nạn từ Nicaragua và các khu vực khác ở Mỹ Latinh, vì vậy không chỉ là một "cộng đồng", mà còn trở thành một hợp tác xã nông nghiệp với dân số 700 người.
Thực tế, không chỉ ở Costa Rica, tại các cộng đồng Longomai, sau khi lao động đạt mức độ nhất định mỗi ngày, mọi người đều có thể hưởng miễn phí thức ăn trong cộng đồng. Những người sống trong cộng đồng, dù là cư dân hay tình nguyện viên, mỗi ngày làm việc 4-5 tiếng, mỗi buổi vài tiếng, thời gian còn lại không cần làm việc, đồng thời có thể hưởng miễn phí rượu vang, bánh mì và các loại thực phẩm khác trong cộng đồng cùng các cơ sở công cộng. Vì vậy, ngoài thời gian làm việc nhất định, phần lớn thời gian có thể thấy mọi người ngồi quây quần dưới cây trò chuyện và đọc sách, thỉnh thoảng có hoạt động tập thể và trao đổi chia sẻ bên ngoài.
Hàng hóa công cộng gần như vô hạn, đây là cách làm việc và tổ chức mà họ gọi là "hợp tác xã" (Cooperative).
Trước cửa hội trường cộng đồng có một tấm bảng gỗ bình thường, mọi người cập nhật tình hình nội bộ, công việc cần hoàn thành và sắp xếp nấu ăn hàng ngày ở đây, phần lớn công việc hàng ngày được hoàn thành tự nguyện, các công việc quan trọng hoặc phức tạp thì thông qua họp mặt để thảo luận và bố trí.
Ngồi trò chuyện đánh bài cùng các thành viên trong hội trường cộng đồng Nguồn ảnh / Tác giả
Hội trường này cũng là nơi dùng bữa và họp mặt chung hàng ngày của tất cả cư dân, mỗi bữa trưa và tối sẽ có người tự nguyện nhận nấu ăn cho toàn thể cư dân, nếu không ai nấu, nhà ăn cộng đồng sẽ không mở cửa, cư dân phải tự nấu hoặc tìm thức ăn.
Trong quá trình tự quản cộng đồng, có màu sắc vô chính phủ rõ rệt, cũng rất tự do.
Phần lớn "quản trị" diễn ra trong đại hội cộng đồng, thành viên sẽ cùng thảo luận các chủ đề đã định trước sau bữa tối mỗi thứ Hai, mỗi khi có vấn đề quan trọng xảy ra (như phân phối nhà cửa, dự án xây dựng mới), nhóm đề xuất sẽ triệu tập thành viên cùng thảo luận cho đến khi đạt được kết quả thống nhất.
Mặc dù phần lớn là sản xuất nông nghiệp, nhưng thực tế các thành viên Longomai có loại hình công việc khác nhau. Trong vài ngày, chúng tôi tham gia gần mười loại công việc khác nhau dưới hình thức workshop: làm mứt, mật ong, bánh mì, quản lý đài phát thanh, họp và tài liệu...
Longomai đã đạt được tỷ lệ tự cung tự cấp 80%, phần lớn thực phẩm, quần áo và đồ dùng hàng ngày họ có thể tự sản xuất, chỉ một phần nhỏ hàng tiêu dùng không thể sản xuất nhưng bắt buộc phải dùng (như sữa tắm...) họ sẽ mua từ bên ngoài. Tiền mua sắm có thể đến từ cá nhân, cũng có thể từ quỹ cộng đồng.
Quỹ cộng đồng được thành lập từ những năm 70 tại Thụy Sĩ vẫn đang hoạt động cho đến nay, nhằm hỗ trợ phần 20% không thể tự cung tự cấp. Dưới sự vận hành kêu gọi quyên góp chuyên biệt và quản lý bởi người phụ trách, dựa trên sự chú ý tích lũy được trong các phong trào và người tham gia, quỹ hàng năm đều nhận được khoản quyên góp tổng cộng không nhỏ.
Toàn bộ thu nhập tiền mặt chuyển đổi từ lao động của cộng đồng sẽ được gửi vào các quỹ con địa phương của quỹ cộng đồng, nếu có nhu cầu chi tiêu hợp lý, sẽ được sử dụng sau khi các cộng đồng nộp đơn xin.
Cedric là một người anarcho từ chối gọi mình là vô chính phủ, cũng là người tích cực tham gia vào các hoạt động xã hội ở Pháp và toàn châu Âu, sự quan tâm của anh đến các hành động trên thế giới khiến anh luôn tham gia vào công việc Zinzine.
Đài phát thanh Zinzine có lịch sử vài chục năm trong cộng đồng, đến nay vẫn phát sóng các hành động công dân và nhân quyền khắp thế giới, họ họp hàng tuần dưới dạng nhóm dự án để thảo luận nội dung, định kỳ biên soạn thông tin và phát hành ra khắp thế giới. Tại các cộng đồng Longomai, chỉ cần tìm kỹ, đều có thể thấy trạm phát đài phát thanh đứng sừng sững trên đỉnh đồi, từ đây, tín hiệu truyền đến khắp miền nam nước Pháp, cũng truyền ra toàn thế giới qua internet.
Một buổi tối sau bữa ăn, chúng tôi cùng nhau hát và chơi đàn, khi hát đến lúc sôi động, một người bạn bắt đầu chơi và hát bài Quốc tế ca, từ độc唱 tiếng Trung, đến song ca Trung - Pháp khi Cedric tham gia, rồi đến hợp xướng Trung - Pháp cả hội trường, dường như minh chứng cho vị thế quốc tế của "khu căn cứ cách mạng".
Đôi khi anh ấy chia sẻ với tôi những lời chê bai lẫn nhau giữa cánh tả Pháp, đôi khi anh quan tâm đến cách thực hành của giới trẻ hiện nay. Anh biết rằng hiện nay chia sẻ thông tin bằng hình thức đài phát thanh đã không còn là dòng chính, nhưng anh vẫn kiên trì "phương thức của thế hệ họ".
Anh quan tâm đến các hành động internet hiện nay như "mã hóa朋克" và khắp nơi trên thế giới, và mời: Nếu các bạn muốn, tôi có thể dẫn các bạn đi gặp các anarcho ở khắp nước Pháp.
Cách thức vận hành "cộng đồng", cách quản trị, cách tính toán khối lượng công việc, những điều này có lẽ đối với họ lại là thứ yếu. Điều quan trọng hơn với họ là tham gia chính trị và hành động, cùng lập trường chính trị mà họ giữ vững. Sau khi đạt được sự đồng thuận ban đầu và chung sống lâu dài, cụ thể hơn hay ít đi một chút dường như không cần thiết phải tính toán đối với họ.
Trong thực tiễn Pháp, họ sẽ không chủ động viết ra phương pháp làm việc này, cũng không quan tâm đến lý thuyết và kinh nghiệm cộng đồng, mà chủ yếu phát ra tiếng nói, thực hiện khát vọng chính trị của bản thân.
"Cộng đồng" chỉ là phương tiện cho hành động chính trị, chứ không được coi là chiều kích quan trọng. Đây là quan sát của tôi về những người làm việc này ở Pháp. Dù là Long Cốc Mạch hay các sự việc khác, mọi người đều coi những điều siêu hình chính trị là chiều kích quan trọng, còn quản trị cộng đồng có thể bị đặt vào vị trí thứ yếu.
Nhưng dù sao đi nữa, trên mảnh đất xanh và xanh lam phủ bóng này ở miền nam nước Pháp, "cuộc sống" mới là điều quan trọng nhất.
Mắt nhìn xa, là màu xanh và xanh lam trải dài Nguồn ảnh / Tác giả
Phần 2 Traditional Dream Factory
Sử dụng máy tính tại Longomai khiến tôi cảm thấy lạc lõng, nhưng tại TDF, tình hình dường như khác biệt.
Quyết định đến TDF bắt nguồn từ bạn Nico, cô ấy chia sẻ cộng đồng mới tại miền nam Bồ Đào Nha này trên website www.agartha.one/. Tình cờ thay, TDF nằm giữa Lisbon và Tamera, chúng tôi do đó có cơ hội ghé thăm ngắn hạn. Thực tế mà nói, do chúng tôi đến vào mùa khô của Bồ Đào Nha, kiến trúc vốn đã đơn sơ của TDF dưới nền cỏ hoang vu, nói là cộng đồng sinh thái không bằng nói là một nhà máy bỏ hoang.
Nhưng thực tế, đây chính xác là điều TDF muốn thay đổi.
Sam, người sáng lập TDF từng làm việc tại Mỹ, sau đó phục vụ một vài công ty high-tech, trong thời gian đó làm việc từ xa và du lịch khắp thế giới. Nhưng anh không chỉ hoàn thành công việc trong hành trình du mục, tại Nam Phi, Mỹ và châu Âu, anh cũng đang tìm kiếm một nơi để hiện thực hóa ý tưởng của mình – nơi hiện thực hóa lý tưởng OASA.
OASA là cộng đồng trực tuyến do anh và những người bạn đồng lòng cùng hiện thực hóa lý tưởng tái sinh, theo lời họ nói, là "A Web3-powered nature conservancy network serving regenerative human living spaces and the planet".
Mycofi quen thuộc trên giá sách TDF
Cảm giác như mọi người do đó đang "trong cùng một phong trào" Nguồn ảnh / Tác giả
Trong sách trắng OASA, bạn có thể thấy các khái niệm như quốc gia mạng (Network State), mạng nấm mycelium (Mycorrhizal Network) và tầm nhìn tái sinh (Regenerative) được tích hợp thành một câu chuyện hoàn chỉnh. Từ một tầm nhìn tái sinh và công nghệ blockchain, OASA mô tả một tương lai khả thi khác: hình dung công nghệ tích cực Solarpunk, phản - phản utopia (Anti-dystopia).
Nơi đây hình dung không phải tương lai cyberpunk công nghệ cao đời sống thấp, mà là tương lai hài hòa hơn giữa con người - tự nhiên dưới động lực công nghệ. Theo lời Cedric, đây dường như là "phương thức thực hành thế hệ mới". Nhưng trước khi những khái niệm phức tạp này được cụ thể hóa và hợp nhất vào một địa điểm thí nghiệm cụ thể, không ai biết nó nên trông như thế nào.
Sách trắng OASA, về Web3, cũng về tái sinh
Có thể tải trên website chính thức Nguồn ảnh / Website chính thức OASA
Sam và bạn bè OASA luôn tìm kiếm một nơi có thể chứa đựng thí nghiệm này, cuối cùng chọn Bồ Đào Nha. Kể từ thế kỷ 21, vị thế Bồ Đào Nha ở châu Âu rất tế nhị, ngày càng giống Vân Nam hay Đại Lý của châu Âu. Giống Vân Nam, Bồ Đào Nha nằm ở tây nam châu Âu, xa trung tâm kinh tế chính trị châu Âu truyền thống, môi trường tự nhiên đẹp và chi phí sinh hoạt thấp. Những yếu tố chung này dường như khiến Vân Nam - Bồ Đào Nha - California - Trung Mỹ và Đông Nam Á có triển vọng phát triển tương tự: khả năng phát triển Alternative.
Hội trường TDF, khi mệt ở khu coworking
có thể nằm luôn để làm việc Nguồn ảnh / Tác giả
Khu vực TDF từng là trang trại nuôi gà bên thị trấn, "thị trấn" chỉ hơn 1000 người này chủ yếu dựa vào chăn nuôi và nông nghiệp. Đất miền nam Bồ Đào Nha do canh tác nông nghiệp qua nhiều thế hệ đã trở nên kiệt quệ, nhiều khu vực đối mặt sa mạc hóa, thị trấn này cũng suy tàn theo sự suy thoái ngành nghề và hủy hoại môi trường. TDF được xây dựng với hy vọng thay đổi mảnh đất này, mong muốn thông qua lối sống tái sinh chứ không chỉ bền vững, khiến nơi đây trở nên tràn đầy sức sống.
Khi chúng tôi đi theo hướng dẫn viên August tham quan cộng đồng, anh chỉ về phía trang trại chăn nuôi xa kia: "Trang trại đối diện thường xuyên vang lên tiếng kêu thảm thiết của động vật, ngay cả ở đây cũng nghe được. Chúng tôi thấy thế giới đó gần chúng tôi đến vậy, giống như nhắc nhở chúng tôi không thể sống trong bong bóng, cũng nhắc nhở chúng tôi phần lớn thế giới này là như thế nào."
Dưới sự ủng hộ của nghị viên địa phương, Sam vay tiền mua mảnh đất này, ba năm trước cùng bạn bè bắt đầu thực hành tại đây. Ba năm không dài, chưa đủ để thay đổi hệ sinh thái mảnh đất, nhưng đã đủ hình thành một tiểu sinh cảnh. Từ ban đầu vài người đến nay hơn mười người, nhiều người cư trú dài hạn và ngắn hạn đã từng đến đây, tham gia vào cuộc sống và thực hành. Từ một trang trại nuôi gà, nơi đây dần dần bắt đầu mọc lên rừng thực phẩm và các công trình sinh thái đa dạng (dù kế hoạch hồ bơi của họ đến nay vẫn chỉ là một hố đá lớn).
Điều tôi thấy là sự hòa nhập và cân bằng của cư dân TDF: họ phát hành token, nhưng không để những khó khăn quản trị định lượng đến đời sống thực; họ sử dụng công nghệ, nhưng tôn trọng nhịp sống con người và sức khỏe tự nhiên; họ học hỏi kinh nghiệm cộng sản, nhưng không sa vào nghịch lý tách khỏi xã hội hiện đại.
Dù nơi đây xuất phát từ một nhà máy truyền thống, tôi tin nó có thể trở thành mảnh đất nuôi dưỡng nhiều giấc mơ.
Trên website chính thức TDF, có thể thấy hình dung tương lai của họ
Dù hiện tại hồ bơi vẫn là một hố đất lớn Nguồn ảnh / Website chính thức TDF
Phần 3 Tamera
Tamera tồn tại trong ấn tượng khác nhau của nhiều người: quan hệ cởi mở, tình yêu và hòa bình, thí nghiệm xã hội, bảo vệ sinh thái, công nghệ năng lượng mặt trời... Trong những mảnh ghép lẻ tẻ, rất khó ai hình dung đầy đủ trước khi đến đây: Tamera là gì?
Biển chỉ dẫn ở cổng Tamera
Lần đầu tiên tôi biết đến Tamera là trong cộng đồng Đại Lý, một người bạn khi tán gẫu đã chia sẻ kế hoạch chiếu phim tài liệu gần đây của họ, tên phim là The village of lovers, kể chính là câu chuyện cộng đồng Tamera.
Sau khi bỏ lỡ suất chiếu ở Đại Lý, tôi lại giúp tổ chức chiếu và quảng bá ở Quảng Châu và các thành phố khác, qua một góc của phim tài liệu, ấn tượng mọi người là: một đoạn phim tuyên truyền quá đẹp. Sau đó, khi tổ chức chiếu phim "Chúng ta hoàn toàn mới" trên toàn quốc, trong mười ví dụ cộng đồng khác nhau, Tamera dường như lại cho tôi thấy một khía cạnh khác: sinh thái, thiên nhiên.
Dường như nó không chỉ muốn hoàn thành sứ mệnh một cộng đồng sống chung, dường như muốn thử nghiệm thêm nhiều điều trong cộng đồng này: trở thành mẫu hình khả thi khác cho xã hội.
Xuất xứ
Tại Đức, có một thí nghiệm cộng đồng sinh thái nổi tiếng vẫn đang hoạt động – ZEGG. Những năm 90, ban đầu được gọi là "Trung tâm nghiên cứu xã hội và văn hóa" hoặc "Khu thí nghiệm xã hội và văn hóa". Sau phong trào phản văn hóa lan rộng khắp châu Âu từ năm 1968, một nhóm người từ những năm 70 bắt đầu thực hiện các thí nghiệm xã hội khác nhau cuối cùng đến đây, bắt đầu khám phá của họ.
Nhưng rõ ràng, nhóm người này không hoàn toàn có cùng lý tưởng. Dưới sự lãnh đạo của hai thành viên Dieter Duhm, Sabine Lichtenfels, một nhóm người Đức mang lý tưởng "tạo ra một nơi ở đâu để khởi xướng dự án cộng sinh chữa lành toàn cầu" đến Bồ Đào Nha, sáng lập thí nghiệm xã hội ngày nay gọi là Tamera.
Cuốn sách nổi tiếng của Dieter Duhm, về hình thái văn hóa mới
Nguồn ảnh / Website chính thức Tamera
Dieter Duhm là một học giả xã hội học, suy nghĩ của anh về chủ nghĩa tư bản và văn minh hiện đại từng ảnh hưởng vô số người Đức, trong khi Sabine Lichtenfels có năng khiếu đặc biệt về khám phá tâm linh và giao tiếp với vạn vật. Dưới sự lãnh đạo của họ, Tamera hình thành khí chất độc đáo. Nghe nói, một nhà hoạt động xã hội đến đây sẽ bắt đầu khám phá tâm linh, còn một người tìm kiếm tâm linh đến đây sẽ bắt đầu tham gia hoạt động xã hội và chính trị.
Đáng chú ý, Tamera ngày nay nhìn phong cảnh tuyệt đẹp, nhưng hơn 30 năm trước vẫn là một sa mạc. Do canh tác quá mức trong thời gian dài, miền nam Bồ Đào Nha phổ biến đối mặt thoái hóa đất nghiêm trọng và sa mạc hóa. Nhóm thực hành này dùng 30 năm để biến nơi đây thành một ốc đảo.
Tamera cho rằng, trên trái đất tồn tại "hai thế giới": một là thế giới tạo ra chúng ta (thế giới tự nhiên), hai là thế giới chúng ta tạo ra (xã hội hiện đại). Xã hội hiện đại, nền văn minh thành phố hiện đại và hệ thống chủ nghĩa tư bản dần tách khỏi hệ thống tự nhiên, hình thành một hệ thống vận hành độc lập, và bắt đầu cải tạo tự nhiên quy mô lớn.
Trên đỉnh Trung tâm nghiên cứu hòa bình quốc tế
Là những đám mây nổi như thành phố trên không Nguồn ảnh / Tác giả
Theo họ, đặc điểm cơ bản của xã hội tư bản hiện đại là nỗi sợ, nỗi sợ này thấm sâu vào mọi khía cạnh cuộc sống, ảnh hưởng đến cách tư duy của con người. Nó lấy sự khan hiếm làm tiền đề, cạnh tranh làm phương tiện, khiến con người rơi vào trạng thái đè nén và bất hạnh. Tính chủ động của con người bị hạn chế, nhiều hơn bị gắn vào hệ thống công nghiệp đã định sẵn.
Đối mặt tình hình này, Tamera cố gắng tạo ra một "môi trường chữa lành", mở ra một không gian thay thế trong hệ thống tư bản. Trong không gian này, họ khám phá một hệ thống phi tư bản có thể tự vận hành, theo đuổi lối sống hài hòa giữa con người và tự nhiên, cốt lõi là xây dựng hình thái văn minh mới dựa trên tình yêu và niềm tin.
Tại sao là tình yêu?
Trong toàn bộ hệ thống tư bản, gia đình là tồn tại khó quan sát nhất.
Gia đình với tư cách lĩnh vực và nơi chốn đời sống riêng tư, con người khó thể đưa ánh mắt vào gia đình người khác. Vì vậy mọi không gian riêng tư và khu vực bí mật đều cung cấp sân chơi tốt cho hệ thống tư bản và xã hội phụ quyền. Chỉ cần kiểm soát hai gia đình này, hầu như rất khó lay chuyển hệ thống. Vì vậy gia đình thực tế là gia đình hạt nhân (Nuclear Family) như chúng ta đã nói ban đầu, là cốt lõi của toàn bộ hệ thống.
Việc họ muốn làm rất đơn giản, tức là phá vỡ hoặc thay đổi cấu trúc gia đình. Bởi nhu cầu của con người với gia đình, lòng chiếm hữu và mối quan hệ một-một hiện tại trong gia đình hạt nhân không phải tự nhiên sinh ra, mà có liên quan lớn đến kiến tạo văn hóa con người.
Nếu chúng ta giải phóng mối quan hệ một-một, con người có thể yêu nhau trong cộng đồng, hỗ trợ lẫn nhau trong nhóm, và không còn giới hạn trong mối quan hệ một-một.
Ông ấy cho rằng như vậy con người có thể thoát khỏi nhân cách hẹp hòi, thoát khỏi nỗi sợ mất mát và nỗi sợ người khác rời đi. Nếu chúng ta thay đổi quan hệ gia đình, rất có thể giải phóng con người khỏi hệ thống sợ hãi, xây dựng hệ thống xã hội lấy tình yêu và hòa bình làm cốt lõi.
Tại sao là tâm linh?
Tại Tamera, có một nơi mọi khách tham quan đều muốn đến, nhưng lại kính trọng: vòng đá.
Vòng đá gồm 96 viên đá khác nhau. Theo vị trí đặc biệt để viếng, mỗi viên đá đều có ký hiệu khác nhau. Nghe nói trận hình này có thể giúp người ta cảm nhận tốt hơn năng lượng cấp cao tại đây, hoặc cảm nhận dòng chảy năng lượng.
Thành thật mà nói, tôi là người rất vô tâm linh. Buổi sáng đến đây tham gia thiền sáng "Vòng sức mạnh", ngoài việc bị ướt sũng mưa, dường như chẳng có năng lượng chiều cao nào ảnh hưởng tôi.
Tôi sẵn sàng tôn trọng, nhưng cũng tò mò, trong những cộng đồng có tính kế thừa lâu dài mà tôi thấy, dường như đều đi đến niềm tin vào một giá trị, sự đồng thuận hay thậm chí đối tượng nào đó, một phần trừu tượng hóa thành một niềm tin. Liệu đây thực sự là số phận của mọi cộng đồng?
Lý tưởng
Tamera không phải cộng đồng sản xuất, nó không giống trạng thái phát triển sau này của các cộng sản khác, mà thiên về tự cung tự cấp, dựa vào quyên góp bên ngoài, thu phí khóa học để có được chi phí cơ bản cần thiết. Ông ấy nói bên trong cộng đồng không có giao dịch, cũng không thu tiền tệ. Dù cũng tuân theo cách gần giống cộng sản, họ cho phép thành viên cộng đồng làm việc bên ngoài, cũng dựa vào khách tham quan bên ngoài để có được thu nhập khóa học và quyên góp.
Họ hy vọng hỗ trợ không ít nhóm hành động hoặc tổ chức tương tự khác trên toàn cầu thực hiện nghiên cứu tình yêu hòa bình và trường học tương tự, cũng thông qua các nền tảng như Liên Hợp Quốc để phát huy ảnh hưởng bên ngoài.
Vì vậy, dù quan tâm đến đời sống hàng ngày và coi đây là một thực hành và biểu đạt thay thế, nhưng chính biểu đạt này cũng phần nào dị hóa cuộc sống của họ. Trong giao lưu với chúng tôi, không ít thành viên bày tỏ sự bất mãn với lý tưởng quan hệ cởi mở, cũng có nhiều cư dân mới gia nhập bất mãn với lý tưởng cộng đồng và quản trị do thế hệ già nắm giữ.
Thế giới nối liền thế giới, chúng ta cùng cấu thành một Trái Đất
Nguồn ảnh /agartha.one
Và những mâu thuẫn này dường như cũng xảy ra ở rất nhiều làng sinh thái khác. Khi chúng tôi tham quan, một cư dân già từ làng sinh thái Findhorn lâu đời nhất châu Âu cũng đến đây, chia sẻ câu chuyện của ông. Dường như những cộng đồng từng do hippie, người khám phá lối sống thay thế, người tu luyện tâm linh và người bất đồng chính trị组成 đều đang đối mặt những khó khăn tương tự. Làm sao tiếp tục tồn tại trong xã hội tư bản phát triển? Làm sao tiếp tục mời thêm giới trẻ tham gia phong trào này? Làm sao thực sự ảnh hưởng xã hội dòng chính thay vì bị xã hội dòng chính biên giới hóa?
Họ vẫn đang tìm câu trả lời, và có lẽ chúng ta cũng vậy.
Chào mừng tham gia cộng đồng chính thức TechFlow
Nhóm Telegram:https://t.me/TechFlowDaily
Tài khoản Twitter chính thức:https://x.com/TechFlowPost
Tài khoản Twitter tiếng Anh:https://x.com/BlockFlow_News
@Un__commons
